我们是怎样变成一个悲观主义者？一个虚无主义者？我们略懂人事后，开始思考“我为什么活着"，存在有什么意义，中途不知道究竟经历了什么，用大众的话，是“突然走向了歧途”“突然想不开了”“突然抑郁症了"，我们突然就变成了拉蒙·卡萨斯画中的那个女人，觉得一切都无滋无味，赖倒在那张绿沙发上，自己都说不清楚过程，变得自我厌恶，怀疑世界，乐观主义者说你们没有意识到生命就是痛苦与快乐交织……其实，他们说什么有什么要紧呢？人会做划分，把自己分进各种范畴里，乐观主义者觉得悲观主义者太浅薄，没有意识到生命的真谛，悲观主义者觉得乐观主义者简直太可笑，我们把自己分进不同范畴，总是看不起别的范畴，总觉得他们知道的比我们少一点，人不停的做划分，划分这个界限，划分那个界限，只要有心，就能划分自己不想要的一切出去，最后划到只剩自己。大家总觉得自己的状况最特殊，最与众不同，谁都不能了解自己，并且自视甚高……最好的选择是什么？最好从未出生。

但是既然已经来到世上，就不得不怀着某种-—单指罗莎德琳，怀着某种强迫症般的执念，将这个世界改得遂其所愿，这是由于某种奇妙的永生机制给予的她希望，有些人觉得，短短几十年改变不了什么，所以悲观自杀，但是事实上几代人……几十代人可以改变这一切，比如说，单说女性的地位，过去需要割掉□□抗议才能得到权益，然后我们怀着一种自豪的心情看马克思·利伯曼的《参孙与达利娅》，看达利娅以俨然胜利者的身份凌驾于参孙之上，举起他的头发，比方说，过去囿闭于家庭主妇角色中的女性摇身一变，变成《伊莉莎白·温特哈尔特医生的画像》，这种无限延长的生命里也许能将世界改变……但是在这么多年里，罗莎德琳也意味到一件事，人类是很可悲的生物，如果想要不痛苦，就不要让人类来管理社会，过去所有的痛苦，都是人性和欲/望导致的，权力倾轧、争夺往往导致众多恶果，这恶果之中又衍生众多悲剧，很多初意美好的东西变得腐败，多是因为人性有向下的趋势，比如曾经女性为了合法的利益站起来，为了平等的地位而游走呐喊，大家说这是好事，但是一旦有某个人，某些人利用这样的幌子来牟取自己的私利，比如说，有政客为了自己的私利，有人为了中饱私囊而利用这一口号，事情便会变得不美……人的痛苦多半是人自己导致的。

除了人之外有什么同样具备智力的种类来代替他们？

就在困惑与丧女之痛中，罗莎德琳率领的研究所中，第一台会说话的行走机器人被研发出来了，从机器人的三大原则中，罗莎德琳得到了思考的曙光：第一条，机器人不得伤害人类，或看到人类受到伤害而袖手旁观；第二条，机器人必须服从人类的命令，除非这条命令与第一条相矛盾；第三条，机器人必须保护自己，除非这种保护与以上两条相矛盾。她要求研发会自主学习的机器人，要求它们形象更加拟人，在投入使用，它们显示出了可喜的智能，不偏不倚的理性，公正的同时又绝不会伤害人类，刚开始还是取消一部分人在生产社里的岗位，大量投入机器人从事生产，得到了更可喜的产量，紧接着更高的岗位上也开始投入机器人……科研人员询问罗莎德琳：“领袖……您到底想要怎样一种结果呢？我们投入了太多机器人进入生产社里，很多人失去了岗位，他们无所事事。"

“机器人效率更高。"罗莎德琳只是含糊不清的说。

“但是您尝试在一些低级行政岗位也用机器人替代，您不觉得这还是有一定风险吗？"

罗莎德琳却答非所问：“你觉得圈里的猪会得忧郁症吗？圈里的猪最幸福，有吃有住，不必为什么事情担忧，很久以前有个人，叫苏格拉底，他说世界上只有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，他宁做痛苦的人，不做快乐的猪，但是我觉得快乐的猪更幸福……更进一步吧，你会说猪也会恐惧着自己被选中宰杀的那一日，你觉得家里养的小狗小猫有什么可担忧的吗？好了，继续投入工作吧，我希望明年之前能达到每家每户一台机器人的标准。"

机器人开始取代高级岗位的行政人员时，起义开始频繁的爆发了，大多数人失去了工作，又被家中的机器人保姆一样事无巨细的照顾-—“统治”着，大多数人难以忍受，镇压他们的还是机器人……有一些人类牺牲了，但是按理来说机器人不能伤害人类，为了大部分人类的利益，机器人有时候会伤害个别人类，但是罗莎德琳已烦于等待，急于将机器人取代自己的位置，取代她的就是罗莎德琳Ⅱ，这个机器人有和她相同的外貌，既全权代替她的行政事务，又像保姆一样关爱着她的身心健康，刚开始她为空闲感到快乐，她觉得自己快乐得像个波利尼西亚人，所有的羁绊都消失了，无忧无虑、至善至美的喜乐包裹了她，她有时候会喝着椴花茶，用奥赛罗的语言向罗莎德琳Ⅱ说：“如能此时死去，此时最为幸福。"那机器女孩只是微笑着说：“你很幸福，我也会像父母保护宝宝那样保护你，宠爱你。"仿佛真是幸福的，平时无所事事的弹钢琴，唱唱歌，指挥机器人把花园里的黄杨树垣修剪一下，哪怕头疼脑热一下，罗莎德琳Ⅱ都要替她仔仔细细检查，然而她的精神却毫无理由的萎靡了，好像一棵树被移植到新的地方，然后水土不服枯萎了。