亲王说：“是的，我会持之以恒的热爱，我将痛苦紧紧埋葬在偶尔的睡乡里，并且决定继续热爱生活，尽管我不可能改变现状。每个人有他自己的生存之道，尼希选择走向了毁灭，但我要选择生存。”

“会不会这种选择的不同，来源于你从出生就担任着非同寻常的责任，成长过程中强烈的责任感，矫正自己道路的正义感，以及无可比拟的信念感？但是你知道尼希，他身上没有什么责任，所以才会今天这样。”

亲王没有说话。

从那天起，罗莎德琳就疯了，过去她还只是饥饿时发狂，那天后她无时无刻不在发疯。

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召开每天的讲话前不久，罗莎德琳刚刚失去自己的女儿朱莉娅，监视屏上每个人都忙碌得唇色发白，神情麻木，她一字一顿的说：

“……我们的成就是可喜的，大家的生活水平在不断提高。”

“妈妈，你觉得谎言说一万遍也会变成真相吗？”

“大家物质丰裕，精神也无忧，”

“大家都忙得像工厂工人，没有一丝一毫时间思考，这是你认为的幸福吗？我只能埋首于哲学寻求答案。”

“我们众人也是平等的，大家也从革命后得到了自己想要的生活。”

“传统的统治是金字塔型的，从上到下，但如果我们变革一种卡里斯玛型的支配，只有一人在上面，其他人全部平等，垂直的统治，然后我们像造神一样塑造最上面的这个人，即上帝死之后我们再造一个新的上帝，代替昔日的信仰、秩序、意义、目的，这样大家会不会得到幸福？但是苦于一个人手中没有权力和财富，是无法改变这个世界的，我只能被困于理论模型的世界里反复推演，坐困愁城。”

“……现在诸位感受到跟我同等的幸福了吗？”

“你将诞生这世界全部改变的雄心壮志。”

讲到最后的时候，她感觉到有眼泪从脸颊滑下来了。

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作者有话要说：

尼希日记本首页的话来自海德格尔。上帝已死大家都知道。

第19章 机器人

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人类就是有为难自己的天性，罗莎德琳从丰饶之角下抱起女儿湿淋淋的尸体时，觉察出这个真理。她改变了这个世界，让底下的人庸庸碌碌如牲畜，让他们免于精神的苦闷……那么自己呢？罗莎德琳时常会在心底，用极低的声音询问自己。这种垂直式的管理中，最上面的那个人又怎样回避痛苦？我为什么不接受这一切，不要再让自己痛苦了，麻木并且满足，像羔羊那样温顺的接受现状呢？我为什么总是要为难自己，总是企图寻找一条精神解放的出路？

驱使这一切的动力源泉好像强迫症，事实上她也正如一位强迫症的家庭妇女那样，力求厨房寝室井井有条一尘不染，任何东西都严格处于自己管辖之下，一丝不乱，她就是这样追求着一丝不苟的世界，毫无纰漏的社会，但是在她自己的内心深处却没有确切的理想型，如果说做比方的家庭妇女知道自己要追求的家居细节，令罗莎德琳绝望的是，她并不清楚自己所想要的“理想型”的具体模样，怎么样才能幸福？没有人知道确切的答案，到底缺乏什么我们才能克服人性中固有的痛苦，走向真正的幸福？人类的生命是如此的可怜，总是会觉得饿，吃了又觉得太饱，温度降下就冷，温度升起又热，吃饭呛到一下可能死，生育可能可能死，平时也大病小病不断，风寒，腰痛，癌症随时可能夺走我们的生命，快乐也有，但是时间是那么短，强度也很难维持，吃一顿饭觉得美味，但是很快就结束了，和家人团圆很开心，但天下没有不散的宴席，性/高/潮的时间总是短暂，我们妄图把快乐的时间延伸，然而就像一条橡皮泥被从两端拉长，越是延伸，中间越是薄而纤弱，它的质量不再令人满意，孩子也厌腻了这个游戏，随即丢掉了。快乐一过我们就厌倦、焦虑，为各种各样的琐事绊住，为所谓的目标焦灼痛苦。拉蒙·卡萨斯的一幅画，欢宴过后的女主人公躺在绿沙发上，面露忧郁与悲伤，罗莎德琳未尝不是如此，当企图用宴会与欢乐来填充生命时，我们总会在结束后感到空虚与孤独，人性就是如此，甚至整个世界都是如此，我们妄图用一些努力、奋斗之类的词赋无意义的生命予意义，显得乐观而充实，但是人类，甚至整个世界……我们并没有办法去抗击这种无意义感，人类文明的一切，比如说巴黎圣母院、故宫、金字塔，似乎昔在今在永在的样子，但都是“毁灭前的景观”，包括罗莎德琳，一个本该短暂于历史一瞬的生命，由于繁衍使这个过程被无限的拉长-—使得事情变得可笑起来。