人们形容自己的生活，就说：一个锄头两斤铁,拿手里就想歇;下田扶根棍,不到田头就起困。
　　而那些底层的百姓，他们是真正有心去灭螺的，他们也是被大肚子病祸害得最深的。
　　但是，时下百姓，一方面，为了生计，农民不得不下水劳作。一年到头苦劳作，就是得了病也没钱治，根本没有暂时耽误生产的条件。
　　地主怕他们耽误于清扫和灭螺，致使收不上
　　地租。
　　农民何尝又不怕耽误了劳作，连一点活命粮都剩不下，导致交不上地租、交不起苛捐杂税？
　　被乡绅豪强指使狗腿子打死，活活饿死，和大肚子病比起来，反正两者都是死。
　　不仅如此，据这姓顾的大夫说，灭螺的人感染大肚子病的几率非常高。此时又拿不出真正能治愈的药。
　　下水劳作会染病，灭螺也会染病。有甚么区别？
　　极度的贫穷也使他们根本没有改善卫生的条件。
　　而极度恶劣的居住卫生条件、又导致各种疾病横扫乡间。加重了人们的穷困潦倒。
　　如此循环。
　　除此，还有迷信的问题。
　　他面对的是一个中国百分之九十七人口，都是文盲的时代。
　　深入民间的迷信与愚昧，笼罩在人民重重的苦难心灵上。如遮天的乌云。狂风都难以撼动丝毫。
　　当他对朝廷，对乡绅豪强都绝了望。自己去向乡民奔走以告，希冀哪怕是他们得到一点警示都好。
　　不少百姓们倒是相信了他说的大肚子病通常是通过钉螺传播，通过肮脏的粪便污染了水传播。
　　时下的苦人们对文化人都是信的。对大夫也是深信不疑。他们虽一丝关于病理的科学原理都不懂，却自有自己的一套说辞。
　　但是，顾天佑所做的一切，只是使民间传开了一种新信仰，新习惯：拜螺神、拜厕鬼。
　　消灭钉螺？钉螺能传播疾病，说明它是瘟神坐下真正有神力的一员大将。
　　万万得罪不起。
　　粪便传病？说明厕鬼显灵，比厕神更具威力。赶紧撤了紫姑的位置，供奉这位新来的厕鬼。
　　香火缭绕里，乡村万户，脸色蜡黄的病人虔诚地向一盆摆在跟前的钉螺跪拜。祭起艾草，供奉厕鬼。
　　那景象，曾使顾天佑几乎崩溃，他挨家挨户去踢翻供奉的神位。险些被吓得脸色发青，怕被螺神厕鬼连累的百姓拿棍子打死。
　　至于他希冀改善卫生，除四害。更是传播着各种各样的迷信，居民认为老鼠、臭虫都是打不得的，粪坑也是动不得的，五花八门的说法，简直可以编一本聊斋志异。
　　顾天佑最后还是忍住了试图当众剖开病人尸体证明此病来由的冲动。
　　否则他就不是险些被民众打死。而是早就变作了一具尸体了。
　　经过这次，他终于彻彻底底地明白了。
　　要想消灭血吸虫病，真正控制住无数祸害人民健康的疾病，需要很多东西。
　　比如说，需要建立一套深入基层、深入中国大地肌体毛发各处的卫生体系。能够保障人民群众基本的医疗。能够发动全民参与的爱国卫生运动，彻底横扫旧社会的脏乱差。
　　比如说，需要彻底清洗封建迷信。需要一套完整的，包含广阔的基础教育体系。能够发动一场场全民扫盲运动，全民破除封建迷信运动，彻底扫除文盲，扫除迷信。
　　比如说，需要人民从困苦剥削中解脱出来，不用被繁重的苛捐杂税、地租、独家独户的小农所捆绑，能够参与到社会的，集体的大生产中去，解放生产力！
　　这就就需要彻底打倒那些剥削者，解放生产资料。
　　这些，就是所谓移风易俗了。彻彻底底的移风易俗，绝不是温和的，连阶级变动都不明显的改良所能做到。
　　而这些东西，必然是建立在一个能够扎根于广大农村基层，深入中国大地肌体，真正属于穷苦人的政权、制度之上的。
　　这些哪里是光凭一个医者，一身高超的医术能做到的？
　　顾天佑过去时候想，鲁迅先生为何弃医从文？又为何坚定的支持革命？
　　原来，先生不过是明白得很早罢了。
　　顾天佑穿越前也是一个键盘党，整天转发：
　　“地主阶级是中国的良心。”、
　　“只恨当年剿匪不利”、
　　“文人是中国历史的真正守护者，真正的良心”、
　　“崖山之后再无中华。传统都消失了，多么可惜。”
　　“天子守国门，君王死社稷。”
　　说的真是比唱得好听。
　　只可惜，当时的顾天佑只想给从前的自己扇十个大耳瓜子。
　　这样的传统，这样的社会、这样的“良心”，还是消失为好。
　　如果不是人间亲自走一遭，恐怕他还信这些彻头彻尾的大谎话。
　　天子守国门，就能消灭穷苦人民的血吸虫病？
　　君王死社稷，就能消灭穷苦人民的血吸虫病？
　　崖山之前的中华，就能消灭穷苦人民的血吸虫病？
　　文人的诗词歌赋，华彩文章，就能消灭穷苦人民的血吸虫病？
　　地主阶级的良心，就能消灭贫苦人民的血吸虫病？
　　去你娘的！
　　看着养女有迷惘的神色，顾天佑没有多说。
　　头发早已花白，半生心灰意冷的穿越者最后也只是笑了笑：“你会懂的。”
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