白未曦：“既始皇明君，秦何以亡？”
　　游溯：“以一人之心度千万人之心，徭役不停赋税不止，焉有不亡之理？”
　　白未曦：“晋又何以兴？”
　　游溯：“高祖轻徭薄赋，故晋兴。”
　　白未曦笑了：“若我再问殿下晋何以衰，殿下是不是要告诉我都是君主庸碌、儒生误国？”
　　游溯一愣：“难道不是吗？”
　　很好，游溯完美地排除了所有的正确选项，选择了最错误的选项。
　　白未曦道：“当然不是。一个王朝，其兴也勃焉，其亡也忽焉，怎么可能是君主一人之事？”
　　白未曦终于肯吐露一点真正的东西了，游溯顿时来了兴趣：“还请先生教我。”
　　“是制度。”白未曦说，“一个王朝的兴亡，兴在其制度适合天下，亡在其制度不适合天下。”
　　“制度？”游溯重复了一遍这个让他感觉陌生又熟悉的词汇，笑道，“愿闻其详。”
　　白未曦道：“殷商之时地广人稀，最宝贵的资源不是土地而是人口，因此形成了以人口为核心资源的殷商王朝。但随着人口的增多、耕地因刀耕火种的破坏，社会的形态逐渐变成了人口多于土地，这时，以人口为核心资源的分配方式便不再适用于整个社会，殷商的制度崩溃，商因此而亡。”
　　“周代替商后，便以土地为核心资源进行分配，将土地分封给诸侯，让诸侯去边疆开荒，殿下所说这是因为周天子要用诸侯来保卫王畿，实际上，分封制最主要的目的是保障贵族的权益——土地。”
　　“然而随着人口的持续增加、可耕种土地的持续减少，让黔首百姓不得不放弃井田而耕种私田，井田制崩溃的那一日，几乎就宣告了周王朝的破产，因此大秦在一统天下之后，沿用了‘郡县制’。”
　　“所谓‘郡县制’，便是将天下土地从贵族的手中收回归为君王一人所有，无限制地加强中央集权。然而贵族失去土地后其心不满，再加上官员代替了封建主，对不是自己的土地治理并不用心，因此导致了民怨。”
　　“这便是分封制和郡县制最大的不同。在分封制下，士大夫对自己的土地治理的极为用心，但是却不受国家的管控；郡县制下，官员受国家管控，但对治下的治理便不再像士大夫那样尽心尽力。”
　　“故而晋代替秦后，实行了郡国并行制，一方面分封土地与同姓诸侯，一方面又将大半土地归为君王所有，想做周与秦的结合体。但很显然，这个制度宣告失败了——”
　　不用白未曦说，游溯也知道郡国并行制并没有承周秦之利，反而承袭了周秦之弊，晋室建国三百年，既有周时的诸侯之乱，也有秦时的官员之贪，二朝之弊均成为了大晋的“国中之毒”。
　　游溯问：“先生的意思是说，如今孤想要改变这个混乱的天下，便需要摒弃郡国并行制，实行一个新的制度？”
　　白未曦点头又摇头：“实行新的制度是必须的，但现在殿下不觉得问这个问题，太早了些吗？”
　　地盘还没多少呢，就想着怎么分了？
　　资本家都不能这么画大饼。
　　游溯好奇：“看起来今日先生不想和孤讲儒学了，那先生想讲什么？”
　　“殿下猜不出来吗？”白未曦反问，“白某想，殿下已经知道白某想说什么了。”
　　沉默了一瞬，游溯才笑道：“法。”
　　“今日先生想和孤讲法家，是吗？”游溯道，“可是先生，孤不信法家。”
　　白未曦：“秦因法家而强。”
　　游溯却道：“秦亦因法家而亡。”
　　明明隔着一道屏风，他们都看不见对方的脸，但这一刻，却仿佛有什么东西在空气中相撞，并发出噼里啪啦的声音。
　　王二狗舔了舔自己的爪子，只觉得人类真是奇奇怪怪。
　　好一会儿，还是游溯先收回目光：“请先生赐教。”
　　这一次，白未曦又问了游溯一个他刚刚问过的问题：“秦因何而亡？”
　　第一次时，游溯回答他“因为始皇无道”，而白未曦则是说是因为制度。现在白未曦再一次问出这个问题，答案自然不是这两个。
　　游溯想了许久，还是没有想出答案：“先生教我。”
　　白未曦道：“是因为制度，但这个制度不是郡县制，而是商鞅之法。”
　　游溯不解：“刚刚先生还说，秦因商鞅之法而兴。”
　　“君以此始，亦必以终，这不是很正常的事吗？”白未曦说，“所谓商鞅之法，不过以五术驭民：愚民、贫民、疲民、辱民、弱民。说到底，就是夺民之利于国，让百姓永远处于吃不饱又饿不死的状态之下，与此同时，给出‘军功爵’这一颗甜枣，逼迫百姓不停耕战，才造就了闻战则喜的老秦人。”
　　再说的通俗一点，军/国/主/义。玩军/国/主/义的国家，哪有不亡的？
　　“然而这项制度有一项致命之弊——”白未曦轻轻抬眼，隔着屏风注视那道认真倾听的身影，“秦无法停下耕战。”
　　整个大秦帝国就是一架战争机器，一旦停战，百姓就会一直处于饥饱之间。黔首渴望改变自己的社会地位，他们想改变自己的社会地位，那便只有上阵杀敌，拿着别人的头颅来换军功。
　　但哪有国家可以一直打仗的？
　　《孙子兵法》中曾说过，“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”