第四十九章
　　“说说吧，怎么傻站这？”或许是看出了他的窘迫，贾文和主动转移话题道。
　　温呤知有些心累的叹了一口气：“师姐说我第一次来青山派，还没好好逛过，所以今天就特意给我发假，让我四处走走。”
　　“挺好的。”
　　“是挺好，可我到底对这不熟，不知道该从那看起，更怕自己迷路，让师姐担心。”温呤知有些不好意思的说道。
　　贾文和抿起唇点点头，若有所思，稍顷道：“要不在下带你逛吧。”
　　“嗯？”温呤知一脸狐疑的看着贾文和。在他心里，贾文和应该也是同他一样第一来青山派的人，就算前几有在这地方四处看看，但到底比不上道观里的人来的熟。
　　贾文和见他面色有疑，猜他心中应该是自己存有顾虑，便解释道：“这青山派在下也不是第一次来了，还曾在此住过年把有余，对这地虽不至于全知全解，但有了解颇深，带你四处逛逛的能力还是有的。”
　　温呤知脸一下就红了，嘴唇嚅唸着，不知道该说些什么。
　　“走吧，我带去走走。”贾文和自然的牵起他的手。
　　温呤知点点头。
　　话说这青山派座落在这丈人山上，这丈人山为邛崃山脉的分支。它分为前山、后山。前山是主体部分，这里景色优美，人文分景浓厚，建有建福宫、天然图画、天师洞等。后山水秀、林幽、山雄，主要自然雕琢形成的景色，有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等，而青山派的道观就在前山。
　　贾文和一边带温呤知着往山门走，一边为他作讲解。
　　青山派的古建筑，以道教宫观居多。这些建筑大都顺应自然，在环境清幽和地势险绝处建造，且布局灵活，不强求严格贯穿的中轴线。
　　它们讲究在隐、藏、幽、奇上用功夫，融入自然，与周围的大自然浑然一体。
　　它们结合地势，汲取前朝南方民族的干栏式建筑构架，用台、吊、挑、跌、梭、披、叠等方式，朴实幽致，大方自然，给人以家居顿住的亲切感。
　　道家多有传统的“风水术”，选址注重环境生态，风水经典《宅经》亦被收入道家典籍《道藏》。青山派的古建筑便很好地体现了这一特点。
　　“真的？从那可以看出。”温呤知好奇问道。
　　贾文和笑了一下：“从天师洞中。”
　　建于半山腰的天师洞，背靠混元顶，左傍青龙岗，右临黑虎塘，前方地势开阔，远处有三狮六凤，符合“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”的“四灵兽式”布局；方位东向略偏北，正对气口；山有来脉，水有活源，符合“枕山、环水、面屏”的模式。
　　营建者又善于以建筑小品和自然景物的结合，组织空间，控制视野，形成导游线，使十分清幽的山谷变成精采的园林环境空间，把天然景物烘染得很有特色。
　　温呤知听的来了心情，非常想亲眼见见，忙问：“那天师洞在哪呢？快到了吗？”
　　“快了，我们正走在去往天师洞的内山门上。”
　　内山门骑建在高高的陡坎上，通过长长的石阶贯入依山而立的大片建筑群，使两层建筑在立面上显现出四级多层的壮观景象，煊赫无比，气派十足。
　　步行十余步，向右拐个弯就见到了。
　　果真是清幽的园林景，若是没清眼见到，谁敢信这深山老林会有这园林般的布景。
　　四处看看，温呤知脑子里忍不住冒出个念头，问：“这洞天福地，为何取名天师洞，莫非有什么故事不成？”
　　“欸，别说，还真有。”贾文和收了扇，走了过来。
　　天师洞的名称来源于道教创始人张道陵。张道陵在百年前曾在此地修行，并被认为是天师道的创始人。因此，这个地方被称为天师洞。
　　“啧，这故事聊胜于无。”温呤知忍不住吐槽道。
　　贾文和只是笑笑，继续带他在天师洞走走看看。
　　青山派宫观建筑的基本组成，可概括为神殿、斋堂、客舍、林园四个主要部分。
　　神殿是道观的主题建筑和中心，以天师洞的三清殿最具代表性。三清殿采用的是重檐歇山式的屋顶，坐西向东，横列五间，高大阔宽，气势恢宏。
　　殿檐前12级垂带踏道，两旁有石栏顺护，上刻“天籁婴灵”群雕，排列有致，与内山门及东斋堂、西客堂形成庄严雄伟的四合院。
　　院中还刻有太极图及十二生肖图，象征道生万物、道法自然的道家思想。斋堂，位居大殿左侧，集书画、联额、诗词、雕刻为一体。
　　客舍，处于僻静处单独设院，一般居大殿右侧，以接待客人。
　　园林，因地制宜，多以幽、奥取胜。它们采取引景、设景、取景等造园手法，既出奇制胜，又与山林融为一体。
　　如常道观的西客堂，便是采取上述造园三部曲的典范。它先在入口出用青石雕刻栏杆设计大院小园，两旁种植公孙桔、山茶花等植物，红绿相间，苔痕上阶，将客人从庙堂引入山林。
　　客堂前后厅之间，有一小天井，建造者便随势堆起石山，种植青山派特有的山海棠、兰草、随手香等花草，点缀风景，补残连缺，再配以若干楹联匾额，更增添不少文化气息，使人流连忘返。
　　后客厅名为别一洞天，设计为八卦形吊脚式楼，既寓舍道意，又巧夺天工；厅房用环形透景花窗，窗外回廊环护，开轩临四野，纵目望远山，山水画卷，尽现眼前，真不愧为“三景”手法之妙用。