权力斗争太残酷，任何地方皆如此，僧格成就上没有超越老爸，不过抗击沙俄入侵上却接过了老爸的衣钵，坚定果敢为人道也。为让沙俄归还扣留的捷列乌特贡民（吉尔吉斯），他曾亲率4000人马包围过侵略者的据点克拉斯诺亚尔斯克（位于东西伯利亚西部）。就在他被暗杀前，还准备攻打俄国人呢，可惜不能实现了。

　　英武大汗噶尔丹

　　僧格逝后，准噶尔又经历了一场争权夺位的激烈拼杀。他正在西藏当喇嘛的弟弟噶尔丹(1672～1697在位)，迅速返回，击败政敌，夺取了准噶尔统治权。然后采取“近攻计”，以先近后远、先弱后强为方针，发动了一系列扩张兼并战争。康熙十五年（1676），擒获叔父楚琥尔乌巴什，次年袭杀岳父和硕特部首领鄂齐尔图汗，声威大振。其实这两人都曾在他夺位时帮助过他，噶尔丹一开始便显出了枭雄本色。

　　康熙十八年（1679），噶尔丹又率兵3万占领了哈密、吐鲁番，乃请命达赖喇嘛授以博硕克图汗称号，无可争议的卫拉特霸主了，准噶尔游牧汗国建设工作也算是大功告成了，该享受享受了吧？

　　“不”！噶尔丹是何等雄心万丈的人物，岂会就此打住？十九年（1679），他派12万铁骑（数字应该不对，但无其它证据，暂用）南下，占领喀什噶尔、叶尔羌，征服了南疆回部（天山南路维吾尔族聚居区），一统天山南北。二十年（1681）以后，噶尔丹又连续四年向西扩张，征伐哈萨克、诺盖、吉尔吉斯、费尔干等部族，兵锋直达黑海沿岸。

　　噶尔丹如今真是不得了啊，他的汗国够雄伟壮阔了，西抵巴尔喀什湖以南，东至叶尼塞河上游，北达阿尔泰山，南至南疆回部，势力直达中亚的撒玛尔罕、布哈拉、乌尔根齐地区，绝对中亚超级无敌型的，这下总该心满意足了吧？回答还是“不”！这怎么够呢，祖上成吉思汗那样的才叫伟业呢，他有更大的目标与追求。蒙古人最后的一点血性、最后的征服个性、最后的星光闪耀，都给了准噶尔，给了噶尔丹们！

　　那下一步，噶尔丹的征服目标会指向哪呢？他又能实现多大的雄心呢？纵看史上每一个伟大的征服者，大功业的取得，个人非凡的能力与积极进取的精神肯定是个基础，但机遇也是极端重要的。

　　就说成吉思汗和他的儿孙们，在13世纪创造的惊天伟业，难道没有一点幸运的成份在内？周边哪有真正的强手哟！否则，最多只有十来万部队的蒙古人能在那么短时间内差一点征服世界吗？末落的金都能抗击蒙古主力军20多年，那要是金国早期呢？世人心中武功极端不堪的南宋也顽强抵御近半个世纪，那要是强汉盛唐呢？匈奴人与突厥人可都是顶尖角色啊。

　　再看中亚、西亚、欧洲之国之族，蒙古铁骑所到之处无不披靡，绝非蒙古人强大到极至了，比过去任何一个游牧民族都厉害，而是他们当时太弱了，不然同时期并非强大的金国、南宋都能长期顽强坚守，而他们则是一触即溃？

　　也许蒙古人把它的征服本色及天降机遇都给耗尽了，之后虽然出现了一些不逊色于前辈的人物，但再也不会创造过去的辉煌了。噶尔丹就是一位，历史已经注定他最大的功业就在中亚了，再想四处拓展，迎接他的将是失败与挫折，不论东接之大清，还是西连之俄罗斯，都是远超准噶尔的大帝国，乃至西南伊朗的萨非、南方印度的莫卧儿，当时都不弱也，他还想往那拓？向哪展？

　　噶尔丹拥有的实力及所处的环境，已经宣告了他哪怕比成吉思汗还要出色，今生也不可能再成为成吉思汗，世异时移，一切都不同了，可他自己并没有意识到这一点，甚至有点不自量力，一再往枪口上送，结果只能是悲剧，英雄末路的悲剧，像极了300年前非要与征服者帖木儿抗衡的脱脱迷失，一位也曾叱咤风云的金帐汗国大汗。

　　目标指向喀尔喀

　　最终，噶尔丹把新的目标定在了东方，直指喀尔喀，但也指向了深渊。喀尔喀并不强大，早已衰落，内部又争斗不休，本不是对手，但它背后有一个巨人啊。且不论噶尔丹是否有接着进兵中原的打算，其实他自己从没讲过，也未真正做过，就说喀尔喀，不是漠南蒙古，与大清也是有“九白之贡”的（即每岁贡白驼一匹、白马八匹），宗藩关系总是有吧，疆界又紧连，况你借着追击喀尔喀，都追到人家漠南地界内了，康大帝怎能无动于衷？帝国反击不可避免吗。再说了，因为你的攻击让喀尔喀像漠南一样，完全归属了大清，那地位和过去可就不一样了，你还仍然进攻进攻再进攻，不是和康熙过不去是什么呢？

　　这可不是开玩笑的，前期的大清宏伟帝国也，亚洲地面谁是敌手？土耳其？不好说；准噶尔？鸡蛋碰石头！不要说时代变了，火器的运用更加不利于综合实力较弱的游牧民族，就是过去的中国，一个中原大王朝的前期，除了环境特殊的北宋，都是能击败游牧之敌的。噶尔丹的东征，结局可想而知了，不是康熙比他强，而是手中牌差了些。

　　讲述征伐之前，有必要澄清几个问题。噶尔丹发动了准噶尔与大清的战争，与吴三桂、郑经一样，不能随便就给人家扣一个分裂的帽子，以至只要康熙一出手，就是正义的反分裂的斗争，一下子上线上纲，把人家打入地狱。如果这叫分裂与反分裂斗争，那历朝历代多了去了，只要一打仗不就是吗？所有开国帝王，所有农民起义军领袖，所有想争霸争雄的人们，不都是国家民族的分裂分子吗？刘邦、李世民是，黄巢、李自成是，永乐大帝不也是吗？这样一来，历史可就乱套了，政治犯到处都是，满城尽带黄金甲了。

　　真是莫名其妙，很多事情，正常着呢，怎么放在大清就不正常了呢？就要用另一种眼光去看呢？尤其康熙时代。想想安禄山、史思明太走运了，他们挑起这么大的安史之乱，毁了一个盛世帝国，要是放在康熙那会儿，还不扣上一个天大的搞分裂的帽子？再说了，就大清自己人，努尔哈赤吧，原本大明子民，后竟建国反明，这叫不叫分裂呢？

　　更搞笑的是，准噶尔虽属大中华系统，当时可并不归你管啊，谈什么分裂！大清入关也不过四十年吗，道德标准就彻底变了？起先不也是搞“分裂”，南明是明朝的延续，不必多讲了，就是李自成、张献忠不也是在你前面建国称帝于中原吗？既然如此，噶尔丹为啥不能也搞搞“分裂”？说白了，其实就是争个雄长，噶尔丹无非想建立更大的功业，创造更大的帝国，成为最闪亮的那颗星，不要为了狂捧某人就狂贬他人，历史就是历史。

　　至于说噶尔丹勾结沙俄，更是脏水泼到家了，有些人极尽棒喝之能事，引经据典证明之，还拿出来一封他致俄国沙皇的信，及这边那里都有很多相关记载什么的，不是他与沙俄搞在一起，又是谁呢？咋一看，好象也是，可静下心来一想，不对呀，空口无凭呀，不管人家咋说咋想，你又是咋认为，只要行动上没有，根本问题不就解决了吗？

　　不错，噶尔丹是一改他老爸老哥的抗俄政策，改为友好协作了，但这样做就是勾结吗？这个词可不能随便用呀。在沙俄一再侵你扰你占你土地，甚至你在反击中还处于大优的情况下，康大帝都愿千方百计求和，不愿把人家当敌人待，两者有啥区别吗？至于通商贸易，就更不用说了，尼布楚条约后，沙俄是在大清最有通商贸易权的国家，往来商旅之途热闹得很呢，噶尔丹能比得了吗？况贸易很正常呀？

　　与沙俄联合打击喀尔喀？乃至清？有否？像很多历史事件一样，你可以从浩繁的故纸堆里，找到太多截然不同的论述，不如不看这些，看行动如何？再来个反证咋样？

　　噶尔丹日后与喀与喀和大清的战斗中，没得到过俄国人的实际支持吗，否则也不会关键时刻因火器不行加速了自己的失败，当然捧康者又可以说了，那是康大帝洞察一切，提前有效遏制了沙俄的援助计划。唉，反正都是大帝的英明，也无意多争论了

　　就是退一步讲，噶尔丹想联合却没能联成，那又怎么样呢？沙俄不也是康熙争取的对象吗，和平友好协作的对象吗？沙俄所起的作用只是大家需要借助的外力，联之并不代表卖国叛国什么的，当然人家自有人家的企图，互为利用吧。否则，也是康熙年间，大清携手曾占我台湾的荷兰人，共击明郑怎么算呢，总不能相差二十年认识就不同了吧？

　　何况客观看待历史，准噶尔、喀尔喀与大清当时还互不统属，谁卖谁呢？这里强调一点，大清只是中原的一个王朝，中华一部分，绝不是全部，喀尔喀与大清的关系还紧密一些，准噶尔与之生疏得很呢，虽然它也是大中华的一部分，一个阶段有暂时的分开也很正常吗。

　　更重要的是，噶尔丹联俄并没有干过有损尊严与主权之事呀，在他的任期内，准噶尔让俄国人占过便宜吗？签订过啥不平待条约吗？丢失过一寸土地吗？相反却成为过去西域之地一个超级大国，纵使以后败给了大清，也是进攻遭到了遏制，声威于当地丝毫不减也，而这都是噶尔丹奠定的基础。与之相比，康熙的抗俄却留下了太多遗憾，无论雅克萨还是尼布楚。

　　噶尔丹，准噶尔的英雄，大蒙古人的英雄，中华民族的英雄。个人最终虽是一个失败者，但他的事业却是成功的，是他为蒙古人迎来了最后的辉煌，并光芒四射地持续了八十年。

　　作为领袖，比噶尔丹小10岁的康熙，唯一可引以为傲的是，他拥有一个更强大的帝国，历史上中原王朝的传统对手，随着时代的改变再也没有能力与之抗衡了，哪怕策略并不高明，出手并不快捷，也只是时间问题，最后胜利者必然是大清！

　　即使有俄罗斯这样的新对手，又有什么关系呢？他们暂时还成不了气候，他们的重心在欧洲，他们根本不可能倾力东进与大清争个长短，一个最明显的事例，雄居西域的准噶尔帝国，远逊于大清，离俄罗斯更近，征伐更方便，他们也没有派大军去征服呀，最后还是被大清乾隆时乘乱干掉的。

　　康大帝还有何惧哉？极目四望，众山皆小，不是他本事有多大，而是他拥有一个在东方雄壮无比的大清帝国，不是大清本身有多厉害，而是恰逢其时成了中原的大王朝，从此200年内，老对手掉队了，西方新对手因为离得太远，重心不在，也不了解等，还没有发挥威力，那它就只能独孤求败了。

　　只要康熙处理得当，每次有对手来挑战，最终的结局都是为他锦上添花，像尼布楚这样的只能怪他自己了（见沙俄篇）。如今又来了一个，看看康熙是咋处理的。

　　大帝怀柔没啥用

　　且说噶尔丹当政之初，与清廷关系还是正常的，每年都有贸易往来，清廷这样的中原王朝一向称人家来为纳贡，再赏给人家超倍之物为赐，其实是个赔本买卖，但也不错，咱要的是万国来朝的上国荣光吗，失点小钱小物算什么呀。

　　这里面确实有藩邦的上贡，不是的到也不少，清廷可不管那么多，一概贡也，包括荷兰、俄罗斯这样的西方之国，也被纳入贡的行列，足见官方史书所载贡的真面目了。

　　准噶尔就属于后者，与清廷的贸易就是贸易，不是啥贡，当然圣祖实录、亲征平定朔漠方略等官方记载就是两回事了，仅看这些东西，会以为准噶尔就是大清标标准准一个属国呢。

　　噶尔丹想挥师东进，占领喀尔喀，假如还有中原（没有任何确凿证据），最好的时机其实在三藩之乱时，如果他能带着三万人马杀将过去，和吴三桂们来个南北夹击，说不定大事就成了，起码清军不可能组织个一、二十万大军前往迎战的。

　　他不是没有这个机会，一统卫拉特后，三藩之乱还没结束，清军主力都在南方， 吴军还在湖南殊死抵抗（见三藩篇），此时不可谓不是良机，但噶尔丹没有行动，连想都没想过，而是把目标放在了南扩西征上，战果很辉煌，最佳东征时机却错失，待回过头再来，大清早已平三藩收台湾，天下全定了。至于俄侵，沙俄篇已论，不再重复，一句话，就那点力量，即便和他一起干，都是白搭。

　　准噶尔与大清表面的平静，没有维持多久，原因在于前者。据清官方记载，康熙以圣主的胸怀，对噶尔丹抱以极大的宽容，力求双方能和睦相处，夸张了点，不过这一次到也符合实际。康大帝的性格为人就是这样的，除了对付三藩、明郑这样危及大清统治的，极尽狠辣之手段来，对外他是求和不求战的，只要大家相安无事就行啦，哪怕咱吃点亏也没啥，对沙俄不就是最好的例子吗？

　　康熙是没有雄心的，稍加留意便能注意到，他61年帝王生涯，对外从未主动打过仗，至于取得的成就像本篇以后要讲到的外蒙、西藏，也是接人家的招，顺势得来的，何时主动取过？当然也不是坏事，万事和为贵吗，只是这边极力歌颂圣主的和平友好，那边又大肆吹捧大帝的武功赫赫，好事占尽怎么可能？对其他历史人物也不公平啊。

　　噶尔丹就不一样了，他承继了先辈的精神，征服征服再征服，自他当上准噶尔领袖时起，从未停止过征服喀尔喀、统一全蒙古的壮志，更不会因为康熙的百般笼络便放弃的。

　　这不，康熙算做得不错了，就像对俄国人那样，一再向噶尔丹表示诚心，力图避免双方矛盾激化，当然，前期也有平三藩不想横生枝节的因素。就连噶尔丹被达赖喇嘛授予博硕克图汗之事，对清廷来讲本是擅称汗号，胆大妄为呀，绝对不可能接受的，但康熙也忍了下来，一反常规收纳了噶尔丹使者“奉贡入告”的献物，事实上给予了承认。平定三藩后，还派内大臣前往准噶尔处对噶尔丹大加赏赐呢。

　　不过据官方记载，噶尔丹可没有领情，当实力不断增强时，态度便发生了变化，俗话说抖了起来。他的商队在大清的地界内竟有点为所欲为，无法无天了，捆缚平民的事干了，抢掠财物的事做了，甚至都开始随意杀人了，康熙虽给了相关人员严厉处置，也未把事态扩大，还是以和解安抚为上的。但对噶尔凡这样雄心万仗的人，和是没用的，做再多也枉然，必须要在战场上打跨他，否则他不会停止征服的步伐。

　　挑衅竟是喀尔喀

　　噶尔丹确立了中亚霸主地位后，从伊犁东迁帐至阿尔泰山科布多（今蒙古吉尔格朗图），立足于此，且耕且牧，备足粮饷，整装待戈。依他的雄武个性，征服喀尔喀也许迟早的事，不过猜测仅仅是猜测，从历史记载来看，挑起两家争端的竟是喀尔喀自己呢。

　　这漠北喀尔喀土谢图、车臣与札萨克图三部，皇太极崇德三年（1638）起对清有“九白之贡”。顺治十二年（1655），清廷又在喀尔喀设置左右翼八札萨克，但其仍与漠南蒙古不同，不能算做大清之属。不过这三部自成体系不假，却继承发扬了本民族窝里斗的传统，从没成为统一强大的整体，彼此纷争不断，面对外部入侵时，一般也是抵抗不力，不论是沙俄，还是很早以前自家人的准噶尔，全然失去了先辈的昂扬斗志和血性精神。

　　至于说到喀尔喀自己导致噶尔丹来攻，应该从康熙十五年（1676）噶尔丹袭杀岳父和硕特部鄂齐尔图汗说起。当时喀尔喀土谢图汗察珲多尔济站在了后者一方，曾领兵前往救援，中途得知战争结束折回。之后，土谢图汗还抢劫过噶尔丹派往北京的贸易使团，又把女儿嫁给鄂齐尔图汗孙子罗卜藏阿拉布坦，就这样和噶尔丹结下了梁子。

　　恰好喀尔喀札萨克图汗成衮多次要求察珲多尔济归还亡失到土谢图部的部众与牲畜，却遭至断然拒绝，引发激烈纷争。成衮深感无力与之相斗，乃求助于清廷主持公道，却逢三藩之乱，人家无暇顾及，后又找到西藏达赖喇嘛，也未解决问题，只好再寻强有力的支持者，那还能有谁呢？周边一瞧也就噶尔丹了，于是二人结成了盟友。

　　平定三藩后，康熙也把喀尔喀事放在了议事日程上，努力调和其内部矛盾。康熙二十五年（1686），喀尔喀左右翼会盟于库伦伯勒齐尔，搞了个永远和好的盟誓，互相侵占的人畜都要各归本主。清理藩院尚书阿尔尼前往主持，热心到是热心，却为了抬高哲布尊丹巴呼图克图，不顾宗教礼仪，竟让达赖喇嘛（1682年圆寂，权臣第巴桑结嘉措匿丧弄权）派遣的大弟子，当时地位更尊贵的噶尔丹西勒图和其坐于一席。

　　哲布尊丹巴呼图克图，简称哲布尊丹巴，17世纪初喀尔喀蒙古形成的藏传佛教最大的活佛世系。1614年，西藏觉囊派高僧多罗那他应邀前往库伦一带传经约20年，深得喀尔喀诸部信奉，渐成为当地宗教领袖，圆寂后，土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔被喀尔喀诸汗王认定为多罗那他转世，法号罗桑丹贝坚赞，后改宗格鲁派（以后详表），被五世达赖承认为第一世哲布尊丹巴，就是现在的这一位，名义上地位自然不及格鲁派最高领袖达赖的大弟子兼代表了。