一大清早，法华寺山门大开，谢安歌背着包裹，踏出大门，心中升起了难以言喻的惆怅。

　　走了一段路后，他没忍住，回头一看，只见老方丈在晨光中模糊低矮的身影，那人影见他转头，冲他挥了挥手。

　　谢安歌无声地笑了起来，对师父双手合十行礼，随即离开，再也不回头。

　　自从那日散去一身灵力后，谢安歌的出行与上一世比起来，无论是便利程度或者是舒适程度大大不如。

　　谢安歌的衣兜比他的脸还干净，一路上的吃食便大多靠化缘，带着他的钵，厚着脸皮化缘，一开始还有些不好意思，只能强行装作镇定，红着耳朵化缘，给人家念卷经书答谢。

　　一日，谢安歌给一户人家念了一卷经书后，惨遭陌生同门的无情围观以及取笑。

　　“瞧你这样!一定是大寺庙里的弟子吧?平日里没去化缘过?”那青年和尚揶揄道，一身僧袍灰扑扑的，五官挤作了一团。

　　这样的表情常人做来只会显得猥琐，但这和尚言行举止落落大方，即使围观也很坦然，露出这样的表情不见猥琐，只让人看了便觉得好笑。

　　那夸张的表情让谢安歌难得地、微微地窘迫了，在这样的询问下，似乎没有化缘过也成了业务水平低下一般，一下子就从优秀生变成了拖佛门后腿的学渣。

　　这让习惯了事事争先的谢安歌一下子被噎住了，一口气卡在喉咙不上不下。

　　“之前确实没有经常化缘，但是近来小僧已经日渐熟练了。”顿了顿，谢安歌又补充道，“这种事谁也不是生来就会的，不过熟能生巧罢了。”

　　青年和尚:“……”这很值得骄傲吗?

　　看着对方一脸微妙的表情，谢安歌绝对不想知道对方在想什么，并想抽死一分钟前的自己。

　　“别急，你还年轻，慢慢来就是了。”那和尚貌似安慰地道。

　　“收一收你脸上的表情，这话会更有说服力。”谢安歌面无表情地戳穿了某人的假面，“还有，说的好像阁下真的比我年长许多一样?”

　　“别介!贫僧今年二十又六，看起来……”青年和尚眼珠子滴溜溜地转，上上下下打量了谢安歌一番，“确实比你年长许多。”

　　恢复了平静的谢安歌从某方面来说，几乎是无敌的。

　　“小僧以为阁下痴长几岁，应该懂得达者为先的道理，原来是小僧高估了阁下吗?”

　　“呃……”

　　“更何况，辈分高低不在长幼，佛学修为不在年岁。我以为你会深有体会才是。”谢安歌微微一笑，智珠在握，随口一记暴击。

　　他这个人，脾气可好了，从来不记仇。

　　——因为一般有仇他当场就报了，从来不留过夜仇。

　　不能当场报的，他也迟早会找回场子。

　　青年和尚: ……血条清零，卒。

　　恼羞成怒的某人像竖起了一身刺的刺猬一般，将青年和尚刺了个酸爽。

　　谢安歌冷笑，就算我现在一身修为全无，要从头修炼又如何?学到手的东西就是我的。

　　刚刚一照面，略通相面之术的谢安歌就看出来了，对方天庭饱满，眉青目正，是聪慧之人，可惜鼻梁左右各弯一下，形成了三曲鼻，这说明他性格执拗，备受排挤。

　　再结合他头上的十二点戒疤和口音、衣着，谢安歌不难猜出，这人有智商，但没放在佛学上。

　　戒疤一般有一、二、三、六、九、十二点几种，十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”，非名门核心弟子不能受此戒。

　　梁太宗重视佛教，却也为佛教定下了重重规定，比如这戒疤。从戒疤数目上，就能看出一个僧人的地位高低，戒疤越多，地位越高。

　　十二点戒疤，谢安歌也有。原因有二，一来，他是方丈的亲传弟子，二来，谢安歌佛法水平高超。

　　而眼前的这位和尚，十二点戒疤说明他辈分高，或者是为寺庙做出了重大贡献，或者是在佛法有突出的表现。

　　看他衣饰——粗糙的麻衣，灰黑的佛珠，小小的包裹，出门待遇也太差了，怎么看都不像是在佛学上点亮了灯，很明显就是因为辈分高才受了十二点的戒。

　　这样综合起来一分析，谢安歌想不知道怎样踩对方死穴都难。

　　良久，青年和尚真诚地道:“你这样神机妙算，何不上街摆个摊子得了?”

　　谢安歌淡淡地一撇眼，这人莫不是个假和尚吧?

　　“阿弥陀佛，佛祖门下弟子不算命，只算因果。”谢安歌边转动佛珠，边想这要是个假和尚该怎么解决。

　　疑惑的目光淡淡地投过来，智云和尚有一种对方在怀疑自己是否是和尚的感觉。

　　那目光极有穿透力，像具有实体一般，智云被戳得浑身一震。

　　和尚卜算，那能叫算命吗?

　　那叫开解世人，弘扬佛法，普渡众生。

　　出家离世，功名利禄、荣华富贵皆是浮云，生与死，也不过是轮回因果。万法皆空，唯因果不空。

　　可以说是，无命可算。

　　《佛说阿难分别经》说：“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

　　智云想起这一茬，不由得暗骂自己真是迷障了，连忙另找话题岔了过去。

　　谢安歌收回了目光，顺着智云的意，换了个话题。

　　不得不说，智云是一个很有意思的人。

　　注意，不是和尚，而是人。

　　他走过天南地北，见识广博，语言诙谐风趣，描述起某些场景是更是令人如临其境。

　　在他话下，哪怕是化缘，都有一百二十八种趣味可说。

　　“有时候，我真是恨不得自己是个北齐和尚。”智云惋惜地道。

　　“怎么说?”

　　“在北齐，哪怕是最穷苦的地方，也能化到肉吃呢!在南梁，在最富裕的地方，也只能吃素。有时候，嘴淡得，哎哟，真是恨不得把灯油倒进肚子里。”

　　谢安歌噗嗤一笑，眨了眨眼，有些不解，“佛门弟子，不就是该素食而养慈悲心吗?”

　　“乖乖!话可不是这么说。”叉腿坐在地上的智云上半身往后一倒，直接往干净的草地上一躺，嘴里叼了根甜草根。

　　他一手挡住阳光，懒洋洋地道:“比丘尼吃素，这可是天大的笑话。佛门弟子持不杀生戒，慈悯众生不假，但是三净肉还是可以吃的，三净肉你懂吧?”

　　“三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀。”

　　智云又道:“不错。若是在深山修行的佛门弟子，还可以多吃两样肉，一是鸟残，二是自死，加上三净肉，便是五净肉了，出家人皆可食用，不误你养慈悲心。”

　　“但是……”谢安歌接口道。

　　“但是!咱们南梁有个和尚皇帝。”智云幽幽地叹了口气，吃货之魂熊熊燃烧，佛祖在上，都不能掩盖一个成年汉子不能吃肉的怨气。

　　“先帝读《楞伽经》，他爱读佛经，那就读呗!为何偏要读那‘菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉’?为何偏要发宏愿吃素?

　　他是佛门大护法，又是帝王之尊，他不吃肉，哪个和尚敢吃肉?”

　　智云为自己掬了把辛酸泪，原本和尚就不得食五辛(即大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠)，口味就已经够淡的了。

　　结果，连肉都不能吃了!!!

　　看着智云那哀怨的小表情，谢安歌不厚道地笑了，完全忘记了那和尚皇帝就是他爹，诋毁皇帝乃是大逆不道之罪。

　　“既然你这么想吃肉，那为何不还俗去?”谢安歌的小眼神亮了一下。

　　智云看谢安歌一眼，叹一口气，像在看一个十指不沾阳春水的大少爷，委婉地道:“真是不当家不知柴米贵。”

　　他舒舒服服地翘了个二郎腿，随意地道:“当和尚好歹能吃饱饭，不当和尚，不要说肉，连米糠我都吃不上。

　　当农人，得下地劳作，面朝黄土背朝天。当商人，得能说会道，低买高卖。当士子，得寒窗苦读，悬梁刺股。当官的，得勾心斗角，拍马逢迎。都累!

　　说起来，这世上还有比当和尚更舒服的吗?只要敲敲木鱼，念念佛经，就有人供上粮食金银，不愁衣食。”

　　“尽是歪理邪说。”

　　不过，佛门弟子过多，影响社会发展倒是真的。

　　谢安歌闭目养神，和煦的微风拂过他雕像般的面颊，拂过他高挺的鼻梁，这风吹得他语气都柔和了好几个度，哪怕说着斥责人的话，听起来也像是在温柔安抚哭泣的孩童。

　　因此，智云听了也不生气，还挺乐呵:“这理再歪，它也是理不是?是理，那就是对的，那就该听。”

　　作者有话要说：

　　戒疤那个是瞎扯的，不要当真

　　不过三净肉和五净肉是真的，除了中国和尚吃素以外，其他国家的和尚都是可以吃肉的

　　补更一章，当当当!