查全明白就好了，我非常不喜欢做这种解说工作。果然还是把他们目前没必要知道的部分剔除掉，速战速决算了。
“接下来，给各位详细解说一下，日上山的权能。”
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灵山「日上山」，山顶有巨湖「彼岸湖」。从湖中涌出的清澈泉水，养育着山中的草木。
然而，它也是只有选择自绝性命之人才会到访的死亡之山。进入山中，便是踏入「现世」与「隐世」的交界之地。一旦入山，便无法轻易下山。
日上山自古被视为灵场受到崇拜，其周边地区有着特殊的信仰传承。在这座山上，水是「御神体」，因此有着「人生而自水，亦自水归还」的轮回观念。
日上山地区的人们相信，若是「欲迎向死亡者」造访此山，并在碰触此山之水时临终，就能够获得正式的死亡——原本自杀者仅会被视为游魂，非正式之死。
生与死的结界点、「黄泉之门」，遍布全国各地，而怀有其中一座的日上山，不做寻常的神职工作。
在这座山上生活、修行的濡鸦巫女们，都是非常强大的「影见」能力者，可以做到最困难的「看取」。
与水同在、沟通生死的濡鸦巫女们，会在造访者自绝生命的最后一瞬，看取其眼中最后的秘密与罪孽，将它们化为自己的记忆。与他人共享感情、共同感受悲伤与痛苦，可以说是拯救孤独死去之人的存在。
通常，濡鸦巫女需要经历特殊且艰苦的修行，让自己接近死亡、理解死亡，以获得强大的灵力。
每座黄泉之门，都是通过举办古老的仪式，牺牲作为人柱的巫女的性命维持封印。因为我们不能让极为可怕的「大祸刻」降临、扰乱现世安宁。
在日上山，水与死联系在一起，对这里的人而言，隐世存在于水中。因此，濡鸦巫女们主要负责镇压的是黄泉水——夜泉所在的黑之泽，它位于彼岸湖深处。
每当出现看取了过多记忆的濡鸦巫女，就会把她们放入特制的箱子·「匪」中、沉入水里。
入匪者将受四肢俱碎之苦，如此方能得人柱之力。这些巫女将在最接近死亡的地方，带着看取的记忆，作为活死人存在下去。
而有别于匪的特制木箱，名作「柩笼」，用于放入灵力更强的巫女。在为入柩笼者和稀人举行幽婚后，做为人柱的力量将能够更加长久。
因为要放入两人，柩笼的体积比匪更大，装饰更精致一些，入笼的巫女也无须受四肢折断之苦。另外，为了守护柩笼，会在四周沉入谏女。
在盛满夜泉的柩笼中永久沉睡的濡鸦巫女，将作为真正维持封印的「柱」持续存活，这就是「永久花」。
由夜泉引起的睡眠，会使巫女无限重复死亡经验，包括她们怀抱在心间的、他人死前最后的记忆。当心力到达极限，巫女将溶化在夜泉中，结束做为人柱的任务。只有心灵坚强的巫女才能持续在夜泉中生存。
之前提到过，为取得更强大的人柱力量，会为柩笼中的巫女举行幽婚。因此，这些巫女会在入笼前穿上白无垢，被称为「夜泉的新娘」。
幽婚同样是抚慰成为封印枢纽后，将一直孤独下去的巫女们的心灵的方式。新郎人选均从外地招来，让这些人凭着画有巫女相貌的绘马选择幽婚对象。
幽婚完成后，新郎与巫女缔结羁绊，魂魄离体、跟随妻子的灵魂一同回到柩笼，遗体被祭祀于忌谷。若幽婚失败，新郎的魂魄将被祭祀于忌谷的无缘冢，骸骨会被放入匪中、埋葬于胎内洞窟。
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“……我是负责镇压黑之泽的上一任、也是最后一任的「大柱」兼「永久花」。
我的身体机能停留在进入柩笼的那一刻，百年间未变分毫。也没有举行过幽婚。
或许因为横滨是临海城市，我可以通过水，观测到那里发生的所有事。在所有人都转世重生后，我就不再坚持，溶化了。
溶化之时，我释放「人间失格」、形成特异点，将日上山的黄泉之门彻底关闭。同时，「人间失格」的无效化扩散蔓延，世间所有「异常」均被消除。”
接过直美泡好的茶，秋时吹了吹、喝了一口润嗓。
她在众人的沉默下云淡风轻地讲述，仿佛她从未经历常人无法想象的痛苦，也没有做出什么巨大牺牲。
“我的灵魂沉入常夜海，继承我的记忆与感情的「人间失格」代替我继续守卫世界。
作为人柱的我不能像其他灵魂那样通过常夜海、前往轮回，我必须留在黄泉之门，确保它不再开启。
但他们，也就是我的世界的「你们」，在转生前留下了残影——类似于思念体，一直在常夜海等待我。”
秋时将过长的振袖连着里衣的袖子一起整个挽上去。
与太宰不同，她没有在身上缠绷带。秋时承认，她在年幼时因为精神状态过于糟糕、经常伤害自己。
虽然「太宰治」属于不会留疤、也不会沉淀色素的类型，但反复的自残总会留下痕迹。然而，秋时的手臂