答：“我当然会相信。”
庞葱说：“很明显，街市上根本不会出现老虎，可是经过三个人的传播，街市上好像就真的有了老虎。而今赵国都城邯郸和魏国都城大梁的距离，要比王宫离街市的距离远很多，对我有非议的人又不止三个，还望大王可以明察秋毫啊。”魏王说：“这个我心里有数，你就放心去吧！”
果然，庞葱刚陪着太子离开，就有人在魏王面前诬陷他。刚开始时，魏王还会为庞葱辩解，诬陷的人多了魏王竟然信以为真。等庞葱和太子回国后，魏王再也没有召见过他。
我妈说：“三个人就能让一国之君相信有老虎，你妈我可是经过了三十个人的考验，才过来问这么一个小小的问题，有我这样一个明察秋毫、心如明镜的妈，骄傲吗？自豪吗？”
我很不捧场地说：“你还教过我‘流言止于智者’，还跟我说过‘清者自清’呢！”
何谓“流言止于智者”？它的意思是：没有根据的话，会被聪明人止息。
何谓“清者自清”？它的意思是本身清白的人，即使不说澄清自己的话，也自然会证明其清白。
根据“流言止于智者”的理论指导，我妈如果真的聪明就不应该来问，她来问了，就说明她还不够聪明；而根据“清者自清”的理论指导，我，在面对我妈的提问时，就应该不答理她，我答理她，就说明我不够清白——这是什么神逻辑？在这种情形下，哪个妈能忍得住不问？哪个女儿能忍得住不澄清？这两个理论在现实的检验下，好像真的是站不住脚。
聊天，竟然聊出一个“妈不聪明，我不清白”的结论，真是令人十分不愉快。聊到这里，话题基本算是聊死了，但我妈顽强地开辟出了新战场，将这天继续聊了下去。她说：“我还教过你‘人言可畏’呢！你忘了？”
人言可畏，又是一个必考项，我怎么可能忘呀！它出自《诗经》的《郑风》中的《将仲子》，意思是：人们的流言蜚语是很可怕的。
《诗经》中有不少关于爱情诗，这《将仲子》就是其中之一，现在有人认为这是一首以强烈抨击父母干涉子女婚恋自由为主题的诗篇——我不太同意这种观点，为什么呢？先让我们来看看这首诗的内容吧！
《将仲子》原文：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
它的意思是：“仲子”哥呀，求求你了，别跑到我住的地方来，也不要折断我家的杞树。我哪里是心疼我家的杞树啊？我这是害怕我的父母责骂（你上回来见我，翻墙时踩断了我家的杞树枝，后来被我爸妈发现了，我挨了好一顿责骂）。仲子哥呀，我的心里真的有你，但我父母的话，也让我害怕。
这是第一段的意思，后面两段的意思差不多，只是畏惧的范围，从父母扩大到了兄弟、后来扩大到了周围所有的人——人言可畏，就是这么来的！
这位姑娘所“畏”的“人言”，是怎样的呢？
《孟子?滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”
也就是说，周围的人会说她：“贱”！——当然，这是开玩笑，这里的“贱之”，是轻贱之意，也就是各种指责、批评、轻视、甚至是谩骂，这个女子要面对的情况，可比一个“贱”字要艰难的多！
有人说，热恋中的青年男女想要见面，这是人之常情，父母横加干涉，于是“仲子哥”，只能爬树、翻墙，“不走寻常路”，于是有了这首诗，而故事的女主人公，正是通过这首诗，表达了想见情郎又畏惧人言的矛盾心情，也表达了对父母干涉婚姻自由的不满。
可是，我从头到尾，都没有看出这个姑娘表露过特别想见“仲子”的意思，我只看到了她的无奈。习俗禁止男女私下相会，她遵从习俗，没有主动去私会仲子，是这个仲子他自己跑来的，而且还特别不小心，总是被人看到，害的这个姑娘被父母说、被兄长说、被四邻说……明明是两个人的锅，最后遭受压力和指责的，只有这个“我”，于是“我”，只好写首诗，来告诉大家，我跟他说了，不要他来，不要他来，“我”真的是无辜的，你们别骂了……
我甚至觉得，这个“我”，其实可能未必喜欢“仲子”，但是她又为什么要写一句“仲可怀也”？——划重点，“可”。
《诗经》里的故事发生的时间是西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪），而我出生在唐代的公元624年，前后隔了有一千多年，那个“可”字，是不是“可以”的意思，我不得而知。就算这句话的意思不是“可以喜欢”，就是“非常喜欢”，我也觉得可能在喜欢的背后，隐藏了一丝无可奈何——仲子来了那么多回，被那么多人看到了，说自己一点都不喜欢他，有人信吗？