摩一也咕哝：“智慧能使群体永续。”
　　交谈间，焦棠已经爬过密林，进入一段砍伐清理过的“营地”。
　　般四颇为自豪，鼻子哼出一道气，腹语更加清晰：“竹子是我和妙三、无六砍削。”
　　焦棠观察标准化生产出来的竹子，下部削尖没入土里，中部有许多段绳索捆绑，上部平整支撑一个木架平台，木屋就是搭在上面，每一间几乎一样。
　　她赞叹：“手艺了得。”
　　她俯身从竹子架下经过，越走越心惊，所谓绳索是她见过无数次的分裂人根须。这些根须从地底生长出来，牢牢攀附在竹身。
　　她问：“这些绳子从哪里来？”
　　此话一问出，六条鬼顿时安静了，不知道是不是错觉，她竟然感觉到它们正在通过某种听不见的频道，无声地、激烈地交流。
　　然后过了许久，交流停下，摩一咕哝发声：“地下埋了人。”
　　焦棠侧首，反应过来，竟觉得六条裂人在密林掩映下更加高大，五官更加模糊。
　　她假装行走，实则退到架子后面，寻找遮挡物，倘若打起来，她也有时间召唤法器和食魂兽。
　　“人？什么人？为什么埋人？”焦棠表面轻松地问摩一。
　　摩一一板一眼回答：“北村的人。埋人是因为我们在求证裂人能不能与人类结合，繁衍出后代。”
　　这话表达流畅，内容逻辑却震撼焦棠。这种朴实又跨越种族的生育实验太过惊悚。
　　她追问：“求证结果失败了？”
　　成功的话，两条村就不会是现在这种僵持的状态了。
　　摩一点头，咕哝道：“人体太脆弱，经受不住裂人的分裂。”
　　焦棠甚至听出了话中无限遗憾。
　　般四突然开口问：“掘开？”
　　焦棠看地下，眼见为实，掘开看上一眼，确实比听他们解释更直观，于是点点头。
　　般四见此，取来一旁削尖的竹子，往架子下面铲，他力道足，不用三五下就铲出一个凹洞，而后他牵着根须往外拔，便拔出来一个泥化形状的东西。
　　整个过程就像拔地瓜土豆一样稀松平常。可挖出来毕竟不是地瓜土豆，是活生生又死透透的人，这人肚子也是高隆的，根须正是从里面生长出来。只是根须并非活的，长到一定程度就枯死了。这意味着腹中之物也是死物。
　　焦棠跟咽了脏东西似的，胃部有些反酸，理智驱策她蹲下去，仔细检查那具泥化的躯体。
　　表面泥土剥落之后，露出人扁平的四肢，状态非常像东山腐叶下猛兽的尸体。她抓起一根木棍子，拨开零散的长发，后背窜上一阵寒意，她见到的是头发下收缩的面庞，五官全部挤在一块。
　　然后她又检查该人腹部，高隆腹腔内是实心的，肚皮上有脸型一般的痕迹，如同里面的生物努力冲出肚皮，印出的模糊五官。
　　除此之外，她还发现此人脖颈至肋骨处有非常深的伤口痕迹，从形态上看，是猛兽袭击留下的抓痕。
　　妙三适时开口，咕哝解释：“他在东山，被黑熊咬伤，快死了。”
　　焦棠拧眉问：“快死了，你就把他搬过来，人尽其用？”
　　妙三尚不能听出焦棠的情绪，接话道：“是的。不能浪费机会。北村人很狡猾。”
　　焦棠指着散落在地的头发问：“头呢？”
　　妙三咕哝：“头被吸收，裂人需要智慧。”
　　焦棠盯着鼓起的肚子，猜测结合过程中，新一代裂人吸收人类脑部营养，才能拥有所谓的智慧。
　　焦棠试探问：“东山上埋的许多野兽也是你们为了求证能否繁衍后代才杀害的？”
　　妙三理所当然地点头，咕哝：“是。快死的人不够用，只能用野兽。”
　　焦棠不置可否点头，问完疑点，她将泥人翻了一个面，背部也赫然长着许多根须，扎在泥土里。
　　她用棍子拨了拨，扎得很深，根本拨不动。
　　摩一出言阻止：“这是裂人的生命脐带，我们认为，脐带连通祖先与起源。请尊重。”
　　焦棠松开手，歉然道：“不好意思，惊扰了诸位祖先。”
　　但她转眼又探手进洞中，来回抚摸。
　　摩一认真观摩她的动作，大概再看多几次，也要学会这徒手探穴气的本领。
　　焦棠回忆白族长所说，下源洞是裂人诞生之地，现在摩一又说根须连着祖先起源之地，这二者说法合起来的意思，不就是沿着这些坑洞根须找，必能找到下源洞。
　　再者，地下隐隐有气脉，四通八达，这也佐证了她的想法。
　　焦棠抱着七八分希望，问摩一：“除了神树之外，南村还有什么特殊地方？”摩一听此，偏头看向村子更上方一处，焦棠顺着他的视线方向望去，先是看到一座四周无壁的钟屋，仔细看，钟上面蜿蜒有纹路。
　　她交代一句：“我去看看。”
　　然后双脚飞奔，几下纵跃就到钟屋上，下面裂人也奔跑过来，惊动大批裂人。
　　诫二尖啸几声，躁动的裂人又缩回密林深处。
　　走近看，钟上并不是纹路，而是蝇头小字组合起来的长篇大论，现代文，记录的是樵夫与遥长的往事。
　　焦棠心神摄住，认真读起来。万字长文归纳起来是五件事。
　　第一件事是樵夫与遥长二人交于微时，亦师亦友，大学时候选择了不同的专业，分道扬镳，又到中年再次相遇，因为樵夫一次想法，二人打开潘多拉的盒子，发现了交集世界的存在。
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