辛爱是害怕，虽然他是长子，但现在俺答向大明称臣，把汉那吉显然与大明走得更紧，关系也更为密切，辛爱年纪大了，又怕自己死在老爹前面，子孙后代一无所有，又怕老爹死了，大明助力侄子与他争权，二十多岁的小伙子，年富力强，他依然有可能一无所有。
　　朱翊钧又问道：“俺答呢，长子和最受宠的孙子争权夺利，他就没有什么表示？”
　　方逢时回道：“他……进来有点忙。”
　　“忙？”
　　刚才方逢时还说，土默特部再未进犯过宣府、大同，现在马市经营得蒸蒸日上，他有什么可忙的？
　　朱翊钧问出了自己的疑问，这才听方逢时说道：“这几年，他通过马市，也解决了一些牧民生活上的困难。”
　　“稍微得以喘息之后，又有了一统大漠的心思，正琢磨着如何征服其他蒙古诸部。”
　　朱翊钧了然的点点头，他就知道，这些蒙古人，就不肯踏踏实实过日子，不是进犯大明，就是在搞内斗。
　　这时却听郭琥说道：“一统大漠并非易事，俺答年事已高，对草原的掌控日渐衰弱，他对此十分担忧，所以，最近迷上了乌斯藏传来的新鲜玩意儿。”
　　作者有话要说
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　　第 218 章 朱翊钧说：“有多...
　　朱翊钧说：“有多新鲜,说来听听。”
　　郭琥又道：“据说，他现在痴迷佛法。”
　　“佛法？”朱翊钧皱眉，“佛教有什么新鲜的？”
　　方逢时这才像他介绍其中缘由：“陛下有所不知,蒙古和女真一直以来信奉的都是萨满教，前年,有一位乌斯藏的高僧，阿兴喇嘛，现在五台山传教,后有到了土默特部,给俺答传授佛法。要求俺答便抛弃萨满教,一心向佛，还号召整个土默特部牧民和他一起皈依佛法。”
　　皇太后也信奉佛教，每日在慈宁宫抄诵佛经，还在慈宁宫后建了一座佛堂。
　　佛经朱翊钧也跟着看过一些,对他来说,并未觉得有什么让人非信不可的魔力。
　　更何况，俺答这样的人,一生杀戮,双手沾满了汉人和蒙古人的鲜血，六七十岁，还想着要一统大漠，他能突然信奉佛法，这听起来确实新鲜。
　　朱翊钧笑道：“这是要放下屠刀，立地成佛？”
　　郭琥说：“那倒未必。”
　　朱翊钧问：“怎么说？”
　　郭琥又道：“这个阿兴喇嘛利用佛教生死轮回的教义,迎合俺答欲称霸草原的野心,尊称他为“大汗”,说他之所以成为人间尊贵的君汗,乃是他世世修行的福报，是前世大汗的转世，只要在今生今世广兴佛法与经文，普度众生，积善行德，就能像转轮圣王那样征服四方，名扬天下。”
　　“前世大汗？”朱翊钧好奇问道，“谁？”
　　方逢时回道：“忽必烈。”
　　“转轮圣王又是什么？”
　　“传说，古天竺的神，因手持轮宝而得名。此王即位，自天感得轮宝，转轮宝而降伏四方。”
　　朱翊钧笑道：“朕还是第一次听说，普度众生、积善行德这样的词，能和称霸草原、征服四方联系起来。”
　　这明显就是一个悖论，要称霸草原，征服四方必然要掀起一场血雨腥风，用无数人的鲜血来实现自己的野心，怎么能叫普度众生、积善行德呢？
　　还有一个问题，朱翊钧很好奇：“为什么说他是忽必烈转世？”
　　方逢时给他说起一段往事：“乌斯藏萨迦政权的创立者八思巴，又称萨迦法王。”
　　“前朝宪宗三年，八思巴拜谒宗王忽必烈，为其施灌顶礼，被奉为上师。忽必烈即位后，又尊为国师，统领天下佛教徒。”
　　朱翊钧听懂了：“这个什么喇嘛，他倒是很懂得人情世故，一面逢迎俺答是忽必烈转世，一面又暗示自己是八思巴，哄得俺答抛弃原先的信仰，心甘情愿供奉他的教义。”
　　朱翊钧一直觉得俺答也是个有勇无谋的莽夫，但凡多读两本书的人都能把他忽悠得团团转。那个白莲教的赵全可以，这个乌斯藏的阿兴喇嘛也行。
　　朱翊钧端起茶盏轻啜一口：“管他是想一统大漠，还是皈依佛法。总之，只要他不总想着南下进犯我大明，咱们就支持他。”
　　“佛法嘛，积德行善、普度众生，甚好！”
　　方逢时笑道：“陛下英明，臣也打算如是上奏。”
　　朱翊钧又道：“明日，朕想去宣府的马市看看。”
　　“还有，朕想见见把汉。”
　　在俺答封贡的时候，大明就有规定，对于土默特部的贡赏只在宣府，任何人不得入京。无论是俺答还是把汉，朱翊钧都没见过。
　　朱翊钧暂时在总督府住下，晚上，又出门逛了一圈，一个边关重镇，没想到夜生活也能如此丰富。百姓安居于此，不用再担心鞑靼突然兵临城下。
　　次日一早，朱翊钧就在方逢时和郭琥二人的陪同下，来到宣府张家口堡。
　　除了方逢时和郭琥，一大早又来了个熟人，是巡抚宣大的兵部侍郎兼右佥都御史吴兑。

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