不过,心学晦涩难懂，张居正平日也不跟他说这些,他对此了解甚少。
　　所以,他决定继续听下去。
　　另一边，罗万化又道：“但龙溪先生认为：若悟得心是无善无恶之心,意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知,物即是无善无恶之物。”
　　朱翊钧又问冯保：“龙溪先生是谁？”
　　“王龙溪,王畿,阳明公嫡传弟子，也是心学浙中学派的代表。”
　　冯保又提起个名字：“殿下可记得唐顺之。”
　　“记得！他是戚继光将军的老师。”
　　唐顺之有一本著作，名为《武编》，戚继光横扫倭寇的鸳鸯阵，正是由此得来，并加以改正。朱翊钧在《纪效新书》中看到过。
　　此人二十二岁进士出身，翰林院编修，文能治国，武能抗倭。精通天文、地理、数学、历法、兵法及乐律。
　　朱翊钧对此人印象深刻，是因为之前解除海禁那件事，他翻阅大量奏章，发现早在嘉靖三十九年，唐顺之就曾上疏朝廷，请求复开浙江、福建、广东三省的市舶司。
　　不过没多久，唐顺之就在一次海上巡洋的时候，染病离世。
　　冯保在他耳边说道：“唐顺之是王畿的学生。”
　　朱翊钧点点头，明白了，又是一位心学传人。
　　另一边，张元忭说起了一件往事：“嘉靖六年，阳明公即将赴广西征讨叛乱。龙溪先生与绪山先生就对此有过争论。”
　　朱翊钧又回头去看冯保，冯保知道他要问什么，不等他开口，就说道：“绪山先生就是钱德洪，也是阳明公的弟子，与龙溪先生齐名。”
　　这边在讲心学，吸引了旁边桌的注意，不一会儿，就有好几个人围了过来。
　　“龙溪先生质疑了阳明公的四句教，认为一切皆由心之体而来，那么，既然心是无善无恶之心，意、知、物也应该是无善无恶。”
　　“但绪山先生认为天命之性源于《中庸》：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’心体就是良知，本无善恶，但人有了私欲，意就有了善恶，就需要格物致知，让心体回到无善无恶的状态。”
　　“二人就此争论起来，谁也说服不了谁，便向阳明公请教。”
　　有人问道：“阳明公如何说？”
　　朱翊钧回头，这才发现，周围已经聚集了好多人。
　　“阳明公说道：我即将远行，正要与你二人讲破此意，二君之见，正好相互为用，不可各执一边。”
　　“人分两种，一种是利根之人，心体本就通透，一点就明，一悟本体即是功夫。龙溪先生的领悟适合教化利根之人。对于心体被私欲蒙逼的普通人，就应该像绪山先生所说，在意念上为善、去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。”
　　“针对不同的人，用不同的方法，上下皆可引入于道。”
　　“而后，阳明公又补充道：四句教没有问题，传授他人时，不可随意更改。”
　　“但世间芸芸众生，利根之人毕竟是凤毛麟角，就算是颜子，明道这样的圣贤，亦不敢当。若不教人实实在在的为善，去恶，只去虚空参悟本体，不过是个空想，这不是小事，不可不早说破！”
　　“这，便是‘天泉证道’。”
　　张元忭话音刚落，周围先是寂静片刻，随后迸发出一阵掌声，周围的士子纷纷叫好，朝张元忭作揖，称：“受教了。”
　　许多以前没有接触过心学的人，也表示受益匪浅，愿拜入王门，潜心研习心学。
　　一开始不是很能理解，听着也觉得没意思，不如大伴给他讲的睡前故事有趣。但听到最后，小家伙却忽然悟了。
　　颜子就是颜回，孔子门下最得意的弟子，明道指的是程颢，程颐的兄长，宋代理学大家。
　　朱翊钧忽然说道：“最后，阳明公说那番话，是想提醒龙溪先生，连颜子和明道先生都不敢说自己是利根之人，他不要自作聪明啦，也不知道他听明白没有。”
　　“！！！”
　　他此言一出，周围的喧嚣立时安静，无数道目光落在他的身上，震惊、疑惑、愤怒，在看到他只是个八九岁的孩子，更是不可置信。
　　朱翊钧说了就说了，坦然的坐在那里，接受各种目光。
　　在他开口的那一刻，冯保就预感到他会语出惊人，想要堵他的嘴，却慢了一步，他话已经出了口。
　　转念一想，倒也无所谓，大不了就是表露个身份。在座各位，有一个算一个，都是上京赶考的士人，功名前程还要不要，自己掂量。
　　本应该最生气的张元忭却站了起来，在众人即将声讨之际，忽然对朱翊钧说道：“小公子不是要找青藤吗？咱们这就过去吧。”
　　朱翊钧在众人惊疑不定的目光中站起来，下了楼，丝毫没有慌张和胆怯，仿佛谁若是站出来指责他，他也能挽起袖子跟人当场“论道”。
　　走出那间苏州小馆，张元忭看着朱翊钧，欲言又止。
　　倒是朱翊钧十分奇怪的看着他，忽的想起什么，问了一句：“你知道我是谁？”
　　张元忭躬身，低头，恭敬的唤了一声：“太子殿下。”
　　朱翊钧略微思索，便明白了：“是徐先生告诉你的吧。”
　　张元忭点了点头，又张了张口，最终还是什么也没说。
　　朱翊钧笑道：“你想说什么，直说便是。”
　　张元忭忽的笑了笑：“青藤曾说过，他能中举，也是因了殿下您的缘故。”
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