“那便问一问天神与母神的旨意吧。”
　　谢晏气定神闲，胸有成竹道：“还请首领为萨满巫准备祭坛，与我一同叩问天地。”
　　他早有准备，底气足得很，反而是阿斯尔紧张起来。
　　阿斯尔还记得谢晏问过自己，关于他如果不是神使的话，谢晏或许只是随口一问，阿斯尔却牢牢记在心里，并隐隐有了某种预感。
　　若谢晏并没有神力，又要如何与天地沟通，证明自己的身份呢？
　　下一刻，只见青年自随从奉上的金匣里取出一张干净的白纸。
　　谢晏还未开口说话，阿斯尔便领悟了他这举动的含义，不由唇角微勾，福至心灵。
　　两人隔空对上视线，默契地眨一眨眼。
　　随即就听谢晏道：“这是用桦树皮和麻头做的‘符纸’，聚集了自然的灵气，我们可以用它来写字，也可借由它聆听天神与地母的意志。”
　　他这样装神弄鬼，阿斯尔却也不觉得不敬，只觉得自己的可敦真是聪明机智，还有种狡猾的可爱。
　　额日勒琴不疑有他，果真命人备好祭祀的神坛。
　　篝火烈烈燃烧，乌兰部的萨满吟唱起赞颂母神的祷词，谢晏也有样学样，含糊地念着通天巫教过他的几句词。
　　一群人围着祭坛“跳大神”，低沉的曲调与高亢的吟诵互相应和，配上古朴而原始的舞蹈，倒真有几分庄严肃穆的味道。
　　“请全知的天神与仁慈的母神赐下神谕，为赫勒指引方向，告诉我们，谁将是我族未来的共主、一统草原的‘天可汗’？”
　　谢晏提高了声音，一本正经地在动作间将那“符纸”往火堆上撩了撩，众目睽睽之下，一片空白的纸面上逐渐浮现出清晰的字迹——
　　那字迹十分工整漂亮，是谢晏埋头苦练多日的成果。
　　所有人都看得清清楚楚，纸上神秘出现的“神谕”，正是阿斯尔的名字！
　　第37章 珍妮纺纱
　　那个名字完整出现的一瞬间，哈斯珠拉难以置信地瞪大眼睛，眼睫眨了又眨，再转头看向母亲，年长的首领亦蹙起眉头，神情严肃而惊讶。
　　众目睽睽之下，那被称为“神使”的青年在众萨满的簇拥中，完全没有作假的余地。
　　他身上繁复的赤色祭祀礼服映着火光，像是另一簇熊熊燃烧的火焰，又像是烈火中盛开的红莲，散发出近乎神性的光芒。
　　谢晏将手中的“神谕”高高举起，近距离亲眼目睹“神迹”的萨满巫最先俯首叩拜，虔诚地用古赫勒语口称神的名讳。
　　周遭围观的乌兰部族人亦陆续有矮膝下跪的，额日勒琴犹豫了一瞬，深深望着谢晏，仿佛透过他望向更遥远的未来。
　　她最终也撩袍屈膝，垂首向阿斯尔称臣，只听她高声道：“乌兰部额日勒琴，愿奉阿斯尔首领为可汗——神佑赫勒！神佑可汗！”
　　见母亲已承认阿斯尔的汗王地位，哈斯珠拉随即跟着俯身下拜，所有参加祭祀的族人皆稽首高呼，声如浪潮。
　　“神佑赫勒！神佑可汗——”
　　一片山呼海啸的叩拜中，阿斯尔的目光却只越过人群看向谢晏。
　　表情严肃的黑发青年在与他视线相触后，唇边不经意露出一丝狡黠的笑意。
　　这是只有他们才知道的秘密，阿斯尔想着，也扬唇笑起来。
　　现在，他们是同谋了。
　　所谓天命，不过是谢晏给予他的信任与偏爱。
　　谢晏这一出装神弄鬼大获成功，不费吹灰之力就收服了乌兰部。
　　他许诺回去后便派人来传授蒸馏酒精、炼焦冶铁和榨油等技术，阿斯尔还要再和额日勒琴商议盟军的事，谢晏就趁这时间参观一番她们的王庭，顺便去看看他馋了许久的硝石矿和石油。
　　不过最先看见的还是纺纱机和织布机，准确来说，是最原始的手摇式纺车和织机。
　　谢晏在坦格里赫勒的王庭也曾见过妇女们纺织羊毛和麻线，用的是一种梭形的纺锤，使用时斜倚在腿上，用手搓捻锤杆使纺锤转动，完全靠纯手工纺出纱线；织布的工具也还没有形成“机器”，只有织机中综板的雏形。
　　这使得她们的生产效率并不高，谢晏也想过要改进纺织工具，但他始终不是真的全能全知，总有“弱势科目”，要他织个围巾还勉强能行，凭空造个织布机出来还是太强人所难。
　　而如今乌兰赫勒的纺车与织机，虽然仍很简陋，却至少有了个框架，在这个基础上改进，谢晏还是有一点思路的。
　　现代的中学历史就教过，第一次工业革命的开端是“珍妮纺纱机”的发明。
　　这机器的由来还有一个故事，据说是发明者有一次不小心踢翻了妻子的纺纱机，发现横着的纱锭直立起来后仍在转动，便想出将多个纱锭竖着排列、用一个纺轮带动的办法，制造出了纺纱效率更高的“珍妮机”。
　　所以还有人戏称第一次工业革命是“被一脚踢出来的”，谢晏对这个说法印象颇深，此时观察着那纺车的结构仔细回想，很快有了灵感。
　　至于织布机，谢晏记得有一件发明也在工业革命中起到了至关重要的作用，那便是“飞梭”。
　　所谓飞梭，其实就是一种安装在滑槽里、带有小轮的梭子，只要在滑槽的两端安上弹簧，原本需要手动操作穿过的纬线就能更快地随着飞梭来回穿行，极大地提高织布的效率。
　　一想到弹簧，谢晏就想起了那颠得他屁股都快碎了的马车。