——晦诡与八部鬼帅、六天故鬼有极深的牵连，它从晦诡脸上模仿出的这张脸，很可能已极接近那个未明厉诡的脸容了！
　　狂眼夫人极可能用不了再收集几张脸，就能完成对那个未明厉诡面容的拼凑！”
　　“晦诡与狂眼夫人究竟有什么关系？”苏午再次问道。
　　玄玦回答了苏午之问：“道门以为，大劫演变诸多灾祸，而灾生晦气，晦生疫病五毒诸妄念，晦诡本就被我们认为是晦气的集聚演化。
　　由这个角度来看，
　　晦诡可被看作是八部鬼帅的母亲。
　　八部鬼帅则是疫病、五毒、诸妄念的集聚演化。
　　狂眼夫人在‘六天故鬼’之列，今时认为的‘六天故鬼’，即为历代集衰败、创痛、淫邪等诸污秽气息之鬼，其中男相称为‘将军’，女相称为‘夫人’。
　　至于最古之时，
　　祖天师奉老君之命，镇封的六天故鬼——即伏羲、黄地等诸五帝，以及‘天皇大帝’并称为‘六天’。
　　不过结果如何，今时却也不必我们多说了——
　　昔时的五帝一皇等六天人间香火不衰，世代享受祭祀，已为人道元祖。
　　而道门提及的以‘三天’来代替‘六天’，三天者，即三清所居的禹余天、大赤天、清微天。
　　今时却是三天与六天并存的状态。
　　道门索性也不再将‘五帝一皇’斥为六天故鬼，只将历代兴起的淫祠邪祀归于六天故鬼之列。”
　　玄玦提及自家宗派的黑历史时，倒也是脸色坦然。
　　毕竟将伏羲、黄帝等人道之主贬为六天故鬼者是龙虎山的祖天师张道陵，和他们这些茅山巫教的后辈弟子有甚么关系？！
　　“今时的六天故鬼，与‘八部鬼帅’其实系出同源。
　　道门认为，二者皆是灾晦演化而来。
　　就此来看——或许可以把‘狂眼夫人’看做是‘晦诡’的一个晚辈，类似侄女、侄媳妇这样一般的角色，不知我这样理解，有没有什么问题？”苏午沉思了片刻，开口与玄玦等人探讨道。
　　茅山诸道人闻言一愣。
　　玄清随即点头笑道：“你这般理解，却是恰到好处。
　　一些厉诡互相间有联系，
　　为理清它们之间的关系，道门引入‘劫生灾，灾生晦，晦生五毒疫病诸妄念’之说，这与厉诡之间的真实关联或许有所出入，但也相去不远。
　　今时你所做的这种假说，将晦诡看做长辈，狂眼夫人作为子侄辈来看，却比道门的假说更有意思，
　　若是以后——
　　可以在百姓之中推广开来，令他们对厉诡之间的关联有个简单概念。”
　　“我的假说是依凭道门学说演化而来的，算不得什么。”苏午摇了摇头。
　　这时，
　　玄清看向了那越来越浓郁的迷雾。
　　迷雾中，
　　狂眼夫人伸出独臂抚摸着自己那张阳刚中年男子相的面孔，调整着面孔上一些不协调的位置。
　　那张面孔越发清晰了。
　　留给苏午等人的时间也不多了。
　　“依李午的假设来看，
　　狂眼夫人想要召到现实之中的那个厉诡，应该与‘晦诡’有着某种类似‘血缘关系’一般的牵连，是以它模仿了晦诡的面孔，就更接近那个未名厉诡了。
　　那个未名厉诡，
　　或在八部鬼帅之列。
　　一个狂眼夫人，一个晦诡我们尚且应付不来。
　　再招来一个‘八部鬼帅’，只怕我们全死在这，也无法弥补我们亲手放出晦诡的过错。
　　更何况——招来一个八部鬼帅，
　　也非这场灾祸的终止。
　　那八部鬼帅与狂眼夫人、晦诡之间存在更深牵连，说不定会借机招来更多厉诡——孰知不限制它们的话，它们最终能做到什么程度？！
　　必须得拦住狂眼夫人。
　　拦住晦诡！”
　　众人心头都沉甸甸的，一时间无人出声。
　　此时扭头离开容易，
　　留下来去送死却最困难。
　　毕竟苏午一行人都刚经历了一场恶斗，本能都在催促他们早点逃离这个险恶之地，他们偏偏要留下来，实是与自己的本能相对抗！
　　玄玦眉心拧紧了。
　　他想起玄清大师兄先前说过的话——
　　若‘想尔’就是一个未明存在的话，它命祖天师封六天故鬼、祭八部鬼帅，用意何在？
　　八部鬼帅、六天故鬼之中，隐藏着怎样的秘辛？
　　祖天师祭献八部鬼帅以后，
　　天门未开，
　　反而为人间降下更大的灾祸！
　　这个结果，会不会就是‘想尔’想要的？
　　若是如此的话，
　　想尔与八部鬼帅、六天故鬼间又存在何种关系？
　　晦诡本身无有命格，乃是一个‘残缺’的厉诡，‘狂眼夫人’亦然——最终会否召集来所有的六天故鬼、八部鬼帅以后，它们集合形成的那个诡，
　　才是完整的厉诡，
　　那个诡的恐怖程度，将达到何种层次？！
　　“此间山川龙脉已经被晦诡侵染，我们无法再利用山川龙脉押守这两个厉诡了。”玄照出声道。
　　“若是冒险请召师祖辈的——”玄玦刚开口提议，
　　就被玄清摇头否决：“晦诡所在之地，万事皆要保险，万事皆不能冒险。”
　　众人再次沉默了下去。
　　其实封押厉诡，从来没有万全之策。
　　每一次封押厉诡的行动，于局内人而言，都要赌上自我的全部！
　　是以，
　　不论是密藏域，还是道门，乃或是灶王神教、端公法脉等等，在应对种种厉诡之时，都不乏各种激进手段，冒险措施。
　　然而，在面对‘晦诡’之时，
　　那些在关键时候方有奇效的手段、措施，却最不好运用出来。
　　苏午经历过晦诡鬼蜮，对此深有体验。
　　他只是运用了密藏域中相对没那么激进的‘护法道’，就差点引致水菩萨复苏，
　　影诡只是稍微沾染了灾晦诡韵，就开始有复苏的迹象！
　　若这些手段都不能使用，
　　以最保险手段来应对厉诡的话——那些所谓的保险手段，反而多数都是最无用的手段。
　　众人正自沉默之际，
　　一个空灵女声在众人耳畔响起：“我最初被葬在晦诡鬼蜮之中不久后，肉身即因意外而损毁，不得已以符咒法体与枯桃林中一桃树相合。
　　借桃树身存留至今。
　　也与晦诡相持至今。
　　这许多年来，
　　晦诡因我葬在其鬼蜮中，却始终不能将我磨灭，因而在原地停留至于今日，一直未曾在外界引发过甚么灾祸，可见此法可行。
　　我当时请召‘贞景’师伯祖时，亦在偶然间发现，
　　贞景师伯祖的肉壳同样毁坏，
　　符咒法体甚至也已崩灭，但他仍然牵制住了晦诡大部分力量，在我被困晦诡鬼蜮这十余年来，仍对我有诸多帮助，亦是在最近几年，贞景师伯祖的力量才彻底消散，
　　我因此无法再与晦诡继续相持。
　　诸位师兄、师弟，
　　我推测，
　　贞景师伯祖之所以能克制住晦诡，实因他先将自身存在于世间的痕迹完全磨灭了，由‘有生有死交缠因果之灵’，化为纯粹的‘死物’。
　　对于一张桌子而言，
　　被刀劈斧斫，
　　被火烧雨淋，
　　甚至被供入香堂，
　　都非是意外。
　　都是某种可能演化出的‘必然结果’。
　　此与活人不同，
　　活人生来即与其他活人交集，与天地交集，既有交集，就有意外。
　　是以，