年轻玄奘停顿片刻以后，再抬目看向苏午一时，眼中已尽是严肃之色，他向苏午开口说道：“此密乘修行，看似是修佛，实则是修魔，似乎证空，实则证有。佛法修行，流于邪僻，必将遗祸无穷。
　　我却不能为你放行——”
　　“啪！咤！”
　　年轻玄奘口中话音未落，苏午头顶性光骤然爆发，一道猩红焰流自他头顶性光之中冲出，转眼之间化作三首四臂的大威德金刚——这尊由苏午性意拟化的大威德金刚，朝着年轻玄奘一脚践踏而下！
　　轰隆！
　　熊熊怖畏业火随着三首四臂大威德金刚一脚踏下，跟着滚滚倾落而下！
　　玄奘在大威德金刚脚下，如泡影般消散，一级级阶梯又自昏暗中生出了，而与此同时，苏午头顶那朵莲瓣虚幻的莲花性光，忽凝练出一片近乎真实的莲瓣来，他的法性隐生触动，再看向四下里的一卷卷贝叶经书——
　　经书上的梵文流淌进了虚空中，与他头顶性光莲花上凝练出的那片莲瓣隐隐相连。
　　苏午收回目光，垂着眼帘，走下第三层塔。


第1319章 、弥勒内院，龙华三会
　　第三层塔中，只有一身材微胖的老僧结跏趺坐。
　　那老僧在四下葳蕤光明里，身影摇摇颤颤，似真似幻，其见苏午走下第三层塔，便抬起耷拉着的眼皮，看了看苏午头顶那朵只生一片花瓣的莲花，乃出声道：“留在此地，修我‘因明法说’，观‘法相’而生无相，成十七地境，得菩萨果。”
　　苏午闻听那微胖的僧侣所言，面露笑意，向其问道：“僧人今在十七地中的哪一地？”
　　“闻所成地。”微胖老僧合十答曰。
　　所谓‘十七地’，即是《瑜伽师地论》中提及的佛门十七种修行境界，而‘闻所成地’位列第十，最上之境乃是对应佛陀的‘无余依地’，其下有第十六地‘有余依地’、第十五地‘菩萨地’。
　　若依此十七地境界划分，精莲的佛门修行已在第十四地‘独觉地’，已然‘业尽情空’、‘见思断尽’。
　　此为‘地上佛’、‘身罗汉’之境界，所以精莲被尊为‘精莲化生大士’。
　　“我今又在哪一地？”苏午临近那僧侣身畔，居高临下地向其问道。
　　微胖老僧仰头去观苏午面容，却只看到一片模糊性光，在那于他眼前始终隔着一层的性光里，陡然生出了一轮圆融赤日——
　　老僧垂下头去，身躯一下子化作了光尘，变作‘因明学说’、‘法相法门’的一个个梵文秘意，流向苏午脑顶只结一片花瓣的莲花，那朵莲花在这诸多梵文精要的聚集灌输之下，登时又开出第二瓣莲花！
　　漫漫光尘里，跟着响起老僧的声音：“尊者这是第十三地了，至‘声闻地’，初见‘四谛’、预入‘圣道法流’……”
　　光尘无声消散去。
　　黑暗角落里，又显出一级一级的阶梯。
　　苏午从大雁塔一层越往上走，临近四层之际，那种自身并非是在往塔顶上去，而是往塔底下去的感觉越来越浓重，在他踏上往第四层塔去的阶梯之时，晦暗的宝塔内部一下子被粼粼波光映亮了——
　　四下里，哪里还有甚么筑土砖墙建筑的影子？
　　哪里还是甚么大雁塔内？
　　他头顶上钟乳玉髓悬立，凸出尖角，漆黑山岩在水光映照下闪烁着如同筋纹般的金光，而那粼粼水光，却来自于他的身畔——彼处正有一道地下河不徐不疾地向前流淌着。
　　周围没有甚么光源，那河水本就生着点点灵光。
　　这地下河里，‘慧光’闪烁，‘法性’流转，似是自一证悟空性的僧侣性魂间流泻出来的法性长河一般！
　　临近这法性长河，苏午头顶生出两瓣莲花的性光，都摇摇颤颤，似要随水漂流去！
　　“人往高处走，水往低处流……
　　这法性河，一路往下去，我竟真是越走越至大雁塔底部了……”苏午摇了摇头，眉心竖眼悄然张开，他头顶的莲台性光就此不再摇颤。
　　他转身朝身后看去，往法性河的源流看去——只见彼处圆融佛光里，十层大雁塔耸立于佛光中，塔壁如水晶般晶莹剔透，十层塔内景象，尽在他眼中呈现——此时，正有一梵地僧从第八层塔走上第九层塔，那梵地僧头顶同样顶着一朵莲台，莲台周遭已生七朵莲瓣。
　　苏午忽然看到那正往上去的梵地僧头顶七瓣莲台，他自己头顶的两瓣莲台便倏忽转作乌黑色，好似与那梵地僧头顶白玉莲台相互印证一般，一黑一白，一为‘佛谛’，一为‘佛敌’。
　　那个梵地僧，应当就是金刚智的得意弟子‘不空’了。
　　只看大雁塔中景象，亦能知晓‘不空’如今成就，已经远远超过‘金刚智’，青出于蓝胜于蓝，也怪不得金刚智视不空为自己最得意弟子，拜见宫中圣人之时，都要将这个得意弟子带在身旁。
　　苏午如是思索了一阵，也未逆河而上，再回到那大雁塔内，他直接顺河而下，一路往法性河下游而去。
　　他随着法性河往下走了一阵，便在一处河湾处看见了一堆熊熊燃烧的火，一身形干瘦如骷髅的僧侣正盘坐在火中，受烈火沐浴全身，眉毛胡须上仍然结满了冰霜。
　　骨瘦如柴的僧侣以双手搓着周身各处，口中不断念叨着：“好冷，好冷，好冷……”
　　苏午径直走过去，看了看那僧座下火焰，他念头一转，头顶两瓣黑莲之中，陡然飞出一尊缠绕着红绸带的骷髅尊！
　　尸林怙主双臂摆动，一下挟持起盘踞与火中的干瘦僧侣，将他紧紧抱在自己如今怀中，凛冽荒寂的死气诡韵顺着尸林怙主的眼眶、鼻孔、耳孔、口齿间，滚滚流泻入干瘦僧侣的眼耳口鼻之间！
　　干瘦僧侣顿时不再哆嗦，又开始撕扯衣服，狂叫起来：“热！热！热！”
　　“冷即是热，热即是冷。
　　色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”苏午瞥了那狂叫挣扎的干瘦僧侣一眼，只觉得对方事多，念祷过几句经文以后，便对起斥责出声，“冷冷热热，不过色界空幻触感而已！
　　你亦不过是一重幻相而已！
　　你寂灭罢！”
　　嗡！
　　滚滚死寂诡韵充塞满了干瘦僧侣全身，于苏午一言落下之际，这干瘦僧侣顿时被尸林怙主双臂抱杀，直接于尸林怙主怀中沦灭，化作一个个梵文，竞相流向苏午头顶性光，结成第三瓣黑色莲花！
　　随后，苏午继续沿河朝下走。
　　他未走出多远，又遇着烹煮一锅清水，却称清水是龙肉汤羹的和尚、瞎眼的和尚、死去的和尚……
　　苏午以种种护法尊化相，一一令诸僧寂灭以后，再往下走，便遇着了金甲的夜叉神灵、呈忿怒相的四大天王，及至佛门诸般护法珈蓝。其将诸般护法珈蓝一一挫灭，便临近了法性河的尽头。
　　两扇漆黑小门竖立在法性河尽头上，苏午想要推开那两扇小门，便必须踏足这道闪烁着灿烂慧光的法性河。
　　他停在岸边，观察着那两扇镶在山壁间的漆黑小门，越看越觉得这两扇门的形制，与金刚智所居住的住持禅房一模一样，连门上斑驳的漆痕、岁月留下的划印，都与住持禅房的两扇门一模一样，分毫不差。
　　“推开此门，或能见到玄奘？”
　　苏午如是想着，终于涉足法性河中。
　　静静流淌的河水一瞬间好似高过了他的头顶，不断冲刷着他头顶那朵九瓣莲台，但那九瓣莲花好似就是由黑墨塑成的，任凭熠熠生辉的法性长河冲刷，都难冲刷去其上浓重无比的黑色。
　　长河冲刷良久，未有分毫收效。
　　河中响起了惋惜的叹息声。
　　苏午转身朝长河源头处的大雁塔望去，只见‘不空’当下亦走上了第十层塔，第十层塔已是塔顶，但不空却在十层塔中发现一道道虚空的阶梯，他步上虚空阶梯，一瞬间就有漫漫法性长河朝他汇集而去。
　　受法性长河灌顶的瞬间，不空似有所感，头顶着九瓣白玉莲台，向彼处的苏午看去。
　　他甚么都未曾看到。
　　苏午推开那两扇漆黑木门，走入门中——
　　住持禅房内，烛火随风摇曳，已越发微弱，即将熄灭。
　　形容枯槁的老僧躺在窄小的木床上，眼窝深陷、颧骨高耸，完全是一副病入膏肓的样子。
　　但他不时睁开眼目，眼中慧光依旧澄澈，如同倒映星光的漫漫长河水。
　　此时，苏午站在房间角落里，观察着床榻上的玄奘。
　　他未有出声，禅房外就响起了一阵脚步声。
　　一个微胖的和尚推门走进来。
　　那和尚的面目，与苏午先前于第三层塔中见到的和尚眉目一致——两者实则皆是同一人的留影。
　　胖和尚在老和尚床榻前站定，看着床榻上的僧侣，神色庄严，出声问道：“和尚决定得生弥勒内众不？”
　　“得生……”
　　床榻上的玄奘嘴唇蠕动着，虚弱地回应了胖和尚一句。
　　胖和尚垂下眼帘，不再言语。
　　‘弥勒内众’，即在弥勒内院修行的僧众。
　　当下胖和尚此问的涵义，便是：“大和尚您决定往生于‘弥勒内院’，随‘弥勒菩萨’修行了吗？”
　　‘弥勒’者，未来佛。
　　传‘龙华三会’之时，弥勒菩萨下生为佛。
　　而随其于‘兜率天内院’中修行的僧众，皆得佛果，皆能成佛。
　　此下胖和尚之所问，亦有另一层涵义，即是询问床榻上的玄奘，在肉身涅槃之际，是否感知到了‘弥勒内院’的存在，是否能往生于弥勒内院之中，而玄奘的回答，无疑叫胖和尚欢喜不尽。
　　二僧对语过后，诸般声色尽在苏午眼前消敛了干净。
　　那原本站立在床榻边，身材微胖的大和尚，不知何时坐在了一处四下悬立五光十色的钟乳石的石洞中，向苏午问道：“和尚决定得生弥勒内众不？”
　　他话音落地，却也不需苏午去回应甚么，身形一刹那又化作光尘消散去。
　　而四下五光十色的钟乳石，陡然间闪发融融慧光！
　　慧光下，整个声色世界都在失去一切声色，四下里云层缥缈，白光杳杳，无边空寂，眨眼间又人声喧沸，梵唱无边！
　　当——
　　随着一声钟鸣落下！
　　苏午便陡地置身于一有无数罗汉、僧侣或站或坐或卧的佛窟当中，那些僧侣、罗汉们的造像，尽皆转而面向他，静静地审视着他。
　　而在诸般造像簇拥下，却有一道圆融佛光周而复始地运转着。
　　佛光里，朦胧形影，逐渐化作人身。
　　生有妩媚女相，一身灰色僧衣的‘弥勒’出现于佛光里，笑吟吟地看着佛窟中的两人——苏午与不空！
　　二人头顶法性，一作九瓣白玉莲花，一作九瓣黑玉莲花。
　　黑白区别，泾渭分明！
　　皮肤黑黄、头发蜷曲的梵地僧‘不空’一刹那走入这遍生钟乳玉髓，罗列罗汉僧侣佛像的佛窟中，又间诸僧侣、罗汉簇拥着的佛光中，隐现弥勒女相，其心神已经颤动起来。
　　这时候，他感应到旁侧有目光投向自己，一转头就看到了身形高大，头顶九瓣黑玉莲花的苏午。
　　不空陡见到身畔现出一人来，又乍见那人头顶同样有九瓣莲花转动，心下一时滋味莫名，愣了愣神。
　　苏午先前早就看到不空走入雁塔第八层的情景，对于其能一路走到塔顶，内心也早有预料，此梵地僧自性之中，空性隐隐，虽还不如他能够短暂‘住空’，但已经摸索到了证悟空性的路径，此后勤学苦修，百十年内，应有证悟空性的机会。
　　如依十七地境界划分，不空和尚应在第十一地‘思所成地’，此地已正式脱离‘三乘境’，而起下六地之行。