他转头看了眼封锁住大门、内里动静根本难以窥察的祖师大殿，回头与众师弟们说道：“你们守在此地，我当下须要打坐修行一二，稳固祖师赐予我的这道劫身。”
　　众人自无异议。
　　掌教宗师就地盘腿而坐，开始招摄符箓，引动意能量，与中祖所赐的劫身相合。
　　他本有的身躯已然被黄铜法剑斩杀，今时得中祖第三劫身，将中祖第三劫身炼为己用，也可以说是因祸得福。
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　　“祖师，弟子对‘想尔’之了解并不多。
　　仅是从几位师长、一些残缺典籍之中，得知‘想尔’最初只是出现在正一道祖天师传下的诸般典籍之中，此处所用‘想尔’之涵义，应当是表示祖天师对太上老君传下诸般经典的个人理解。
　　但今时，即将降临于人世间的这个‘想尔’，非人非诡，即人即诡。
　　弟子想请祖师解惑——‘想尔’究竟是什么？
　　它是何来历？”
　　祖师殿内，苏午向中祖常静帧稽首行礼，再度出声问道。
　　他今下已经得到延迟想尔降临之法，如今与中祖探讨诸般，自是本着汲取前人经验的心思而来。
　　中祖更知茅山巫当下道统垂危，
　　此下道统能否再形，希望几乎全在苏午一人身上。
　　是以他亦对苏午格外重视，知无不言，言无不尽，将自己所知所学倾囊相授。
　　苏午所问不出常静帧所料，他神色平和，面上流露一抹笑意，回道：“祖天师意图开辟‘天庭’，引群神居于天庭，统御人世，以人间道士作为支点，将人世间化为地上道国，覆压人世中的种种厉诡，无穷灾殃。
　　其所图甚大。
　　但终究失败。
　　失败之根源，盖因‘想尔’的出现。
　　最初之时，便如你所说的那般，‘想尔’就是一个概念，用以表达祖天师对太上老君传下诸般经典的个人理解。
　　而太上老君所传下的‘道’，即为‘太上玄元’。
　　他编修道藏，整理经典，在此过程中对‘太上玄元’的认知越发深入。
　　而随着他对‘太上玄元’的认知越发深入，有了自己的理解。
　　‘想尔’就在他与‘太上玄元’的沟通中出现了。
　　此时的想尔，即是那个‘非人非诡，即人即诡’的想尔。
　　就此来看，你觉得‘想尔’是什么？”
　　苏午拧紧眉毛，沉思了一阵，看向中祖，说道：“想尔，乃是大道之诡，太上玄元之诡？”
　　“可以这般理解。
　　不过此般理解较为笼统。
　　难以说尽‘想尔’究竟是什么。”中祖点了点头，随后又道，“所谓太上玄元，即三清之中‘太上老君’之‘道’。
　　即太上老君对‘道’的理解。
　　而‘想尔’是从祖天师传太上老君之道，对太上玄元又有了自己的个人理解。
　　依此来看，‘想尔’当是太上老君之道与祖天师之道交融之后，形成的一道厉诡！
　　它既具‘三清厉诡’的部分特性，又有独属于自身的部分特性。
　　你可将它看做是‘老君识’与‘天师识’结合形成的一个厉诡！”
　　苏午听过中祖之言，神色一正，与中祖对视着，出声说道：“祖师应该清楚——‘三清’本是一体，可若是三清本就是一体的话，
　　又何来所谓太上老君、元始天尊、灵宝天尊之分？
　　又如何能传下符箓道统？”
　　“三清本是一体。
　　但三清不止一面。”中祖摇了摇头，“若三清的某一面‘太上玄元’就在那里，祖天师悟太上玄元而得符箓传承。
　　这算不算是受道于太上老君？”
　　苏午闻声，一时无言！
　　就此来看，‘想尔’不止是‘老君识’，更是一部分‘三清识’与‘天师识’结合形成的一个厉诡！


第739章 、春去也
　　符箓道法的根基，在‘三清’身上。
　　整个符箓道派，俱由先人宗师观‘三清’而得来。
　　在此后被无数菁英人物、一代代宗师、真人、天师不断完善，不断演变，使得它类三清而非三清。
　　中祖揭开了藏在道门最深处、最根源里的那个秘辛。
　　苏午沉默了良久。
　　见他皱眉苦思，中祖亦未打搅，任由苏午思索了一阵。
　　半刻时间后，苏午向中祖稽首行礼，开口说道：“弟子明白了。”
　　常静帧笑了笑，却摇头道：“此般隐秘，我尚且不能完全追本溯源，追究个明白。你现下说明白，其实为时尚早——
　　五斗米教距离我所出生之年代，为时已远。
　　而关于五斗米教尊奉之‘三清’究竟是甚么，已然无有多少典籍可以考证。我那时的道门宗派，皆只能凭借依稀残篇来理解‘三清’与道门的渊源。
　　而涉及‘三清’的诸般典籍亦在岁月流变、天灾人祸中变得越来越少，越来越濒临绝迹，某些未明存在，不想令人了解关于‘三清’的隐秘。
　　所以说到底，我之所言，只是我个人的理解而已。
　　说不定以后你能从别处得到其他得道高真对‘三清’的不同理解。
　　对方说得也不见得是错。
　　兼听则明罢。”
　　“好。”苏午点了点头。
　　当下中祖所言，只是为他了解三清提供了一个途径而已。
　　三清之全貌，连中祖这般人物都见之甚少，又何谈探明三清与道门之间真正的历史渊源？
　　“你之符箓修为颇高，乃是实打实地依靠自身感悟庙系，承接大道纹韵、散碎神韵，成就了第二阶的符箓。”中祖常静帧看着苏午，继续说道，“而且，你所炼就符箓，似与闾山真武庙系相连，但又自成体系，已经到了‘自开一脉’的程度。
　　三山符箓体系，龙虎山天师府的符箓修行，追求的是名登天曹，死后亦能成为天地间的神灵；
　　茅山巫的符箓法脉，与龙虎山相类，但茅山巫将三茅地的巫教修行与道门修行融为一炉，其实从根本上并不太执着于符箓的修行。
　　于茅山巫道士而言，符箓类似工具，茅山巫道士之修行，还在‘魔身种道大法’之上。
　　是以你当能看到，外面那几个玄字辈的师长，他们的符箓品阶要么就是较为低下，要么就是如玄照那般揠苗助长，依靠外力为自己升授符箓。
　　而闾山法脉的符箓修行，最执著于接引庙系大道纹韵，与庙系祖师交感。
　　闾山法脉，是真正将符箓修行推行始终的。
　　你今时修闾山法，已然为自身立下雄厚根基，纵观古今，能将符箓修为推行到你这个层次的，当是一脉宗师了。
　　既然你将符箓修行到了如此层次，贫道于你的建议即是——暂时不要操之过急，去修行‘魔身种道大法’。
　　何妨将符箓提升至第一阶，尝试从庙系之中摘取得大道神韵以后，再去修行魔身种道？
　　须知，
　　不论正一道盟哪一脉的符箓修行，都无外乎是承接庙系之中的大道纹韵，以此塑造自身的符箓法体。
　　某日与庙系交感，或可在其中留下自身的印记。
　　——便是你所能感应到的一个个祖师印记，如我今时，亦是借助祖师印记恢复了本我一道意识。
　　贫道猜测，符箓修行之道，就此演进下去，一阶之后，其人便可能会尝试以身寄托庙系之中，反过来影响一座庙系，成为庙中之神——”
　　苏午眼皮微跳，中祖的推演完全没有任何错漏。
　　像许天师那般道人，将符箓修行至一阶以后，便开创出了《坐胎功》，以此来帮助自身成为庙系中的神灵！
　　中祖接着道：“成为庙中神灵后，或还能更进一步，自身演化、开辟出一座庙系。
　　此或许就是符箓修行的终极了。
　　贫道觉得，这样还不够。”
　　“嗯？”苏午抬眼看向秃顶道士。
　　就见常静帧双眼里神光湛湛，乃道：“不论是成为庙中神灵，亦或开辟庙系，其实都需借助原本的神谱、原本庙系的力量，在原本神谱庙系的基础上，演化自身的‘法’罢了。
　　若成就自身之‘法’的基础，那原本的神谱不在支撑自身，
　　自身的法亦将如空中楼阁一般，顷刻崩塌！
　　是以，
　　我以为，不论是符箓派，还是内丹派，修行的终极，必然是跳出桎梏，以自身来包容神谱、包容庙系，成为如被祖天师观见的‘太上玄元’一般的存在！”
　　苏午闻得中祖所言，一时间心潮澎湃。
　　对方所言充满了奇思妙想，有种难以言说的浪漫感。
　　这位茅山巫祖师，果然不愧是复兴祖师之名，如无有这样惊才绝艳的人物引领茅山巫，在历经开山大宗师因‘天门诡变’而死，连自身都化为‘阴间’这样的变故以后，茅山巫何谈重新崛起，与龙虎山、闾山并列三山？！
　　“贫道今时将命绝矣，此般设想，终究无缘尝试了。”中祖摇了摇头，看着苏午，眼中亮光依旧，仿佛从苏午身上看到了新的希望，“但你还能往前走。
　　所以贫道才希望你能在升授一阶符箓，摘取庙系大道神韵后，再行修炼‘魔身种道大法’。
　　魔身种道，每渡过一重生死大劫，必将破去自身一重桎梏！
　　从前劫数，则成今时劫身，能为己所用！
　　如你在升授一阶符箓，摘取大道神韵之后，再行修炼魔身种道，或许可以直入庙系之中，成为其中神灵，此后历经第二阶、第三阶……每过一重生死大劫，破去一重桎梏，
　　说不定九生九死以后，