“呵，对比起西方的油画，那就只是一个用墨水画的、甚至不完整的圆，完全没有很高的艺术价值。”明托缩了缩肩膀，轻佻地说，他的漂亮在季渝生眼里因为他浅薄的话而褪色。
　　季渝生从小到大都很少去讨厌别人，但他在第一次遇到明托的时候，就本能地没有好感。本来他以为是因为宋时鹤，可现在他觉得也许更多的是因为其他原因。
　　“这幅作品本来就是一个毫无杂质的精神的比喻。书上也提过这个既可以是艺术品，也可以作为一种透过禅宗僧侣在纸上用墨水思考佛教的各个方面而实现的精神启发和实践而存在。这不只是一个圆，而是人用墨水在原本没有任何限制的白纸上画出来的圆，暗示人为自己，甚至为别的生物或大自然设置了边线。你如果盯着这个圆看而不去思考这个圆是如何被创造出来的，这个圆的特性，当然看不出来Bankei想表现什么。”
　　可能因为明托明明没有了解过东方的作品却一个劲地自以为厉害地贬低他们让深受东方作品启发的季渝生生气不已，所以他说话少有地咄咄迫人。
　　“还有你说觉得称不上美说的是在说石涛的一万个丑点吗？非常抱歉虽然有点无礼，但我觉得你在评判这幅画前是不是至少该了解一下这幅画？这幅画本来就是反驳古典主义的现代主义画作，石涛也常提他的作品是“思想完全摆脱了既定的绘画习惯和绘画方法的制约框架。”，意思是他的作品受到他自己的艺术理论启发，他绘画的冲动源自他的思想，他的心中有想表达的东西，因此他才画画。你抓着他刻意制造的、为了打破古典主义局限而创造的丑去诋毁他说他的所有作品都是丑陋的，是不是有些肤浅呢？”
　　“美并不只是外在的，美也可以是隐藏起来的、内在的思想。美没有定义（1），是你限制了他的定义不是吗？”
　　“在没有了解一个事情前就去随意贬低他，不该这样的不是吗？而且你还是一个学习艺术鉴赏的学生，并不是一个完全没有机会了解艺术史的人。”
　　明托被季渝生有力且逻辑清晰的话反驳得无话可说，哼了一声说了一句“只会背书的人”就转过头去。明托身边的同学也瞪了他几眼，说了句“关你什么事”也转过头去。
　　“哇，这种人真的是，瞧不起谁啊？”时郁生气地说。
　　“不过生生，你下一份课业是选了东方艺术作品吧，我选了西方的，因为觉得资料比较多。啊那我们不就不可以讨论了吗？”
　　“我也选了西方画作鉴赏...”
　　“啊？”
　　坐在前一排的明托听到了他的这句话，不屑地哼了一声。
　　季渝生当时在选择课题时确实犹豫了很久，可最后因为觉得宋时鹤帮助了他很多，为了答谢宋时鹤，让宋时鹤知道他所教的东西自己全部都认真学习了，季渝生最终提交了西方画作作为鉴赏题目，可此时瞬间有些后悔。但他一听到宋时鹤开始讲课的声音，知道宋时鹤将会看到他的分析就又会觉得高兴，自己的心情真是有够矛盾，季渝生这么想到。
第83章 是喜欢和爱情吗
　　“各位同学，经过三个月的学习，我们终于来到了最后几节课。在这节课开始前，我想先问问大家已经提交了自己下一份课业要分析的艺术作品了吗？”
　　“提交好了！”前排有几位女同学齐声说。
　　“哦？你们已经选好了吗？”
　　“对！我们好多人都选了西方的作品，要辛苦宋教授批改了。”坐在中间的一个比较大胆的女生说。
　　宋时鹤低声笑了笑，挥了挥手说：
　　“大家都是非常体谅老师的同学呢。没事，大家选自己喜欢的作品分析就可以，不用在意我的批改量哦。”
　　“好，那我们开始今天的课堂。”
　　“之前上课提过的文同的《竹》相信大家都还有印象，那副画是文同的思想，比如对竹子的喜爱和欣赏，与竹子本身的融合。”
　　“我们之前也提过这幅画表现出自然性，意思是除了鉴赏画家精湛的用笔技巧外，我们还要注重画家在画中所展现的自我。它是由艺术家的情感品质创造出来的，这幅画是根据艺术家的想法制作的，目的是在展示他对竹子的理解同时也包含自我个性的展露。在笔法和思想之间有一种相关性，我们认为它是竹子是因为画家通过使用精美的笔触和精湛的笔法来展示，但于此同时我们也能知道这是出于作者的思考。”
　　“什么叫在透过画看到画家的自然性呢？举个例子，苏轼是文同的朋友，他说文同痴迷于竹子，并且是竹子的爱好者。所以当他看这幅画时，他会看到他的朋友文同。这就是所谓了展现自我，naturalness。”
　　“然后我们再来看看苏轼同样的以竹和石为主题的画。这些不寻常的、看起来奇怪的、不优雅精细而怪异的岩石和树，树枝上甚至有卷曲的地方，是有些扭曲的，岩石上有一些小竹子。整幅画看上去很笨拙，完全没有古典主义的精细漂亮。但苏轼本身其实并不追求画得很好，他只是在追随自己的内心，他喜欢画画所以画，而不是为了画出真实的竹子而画。这是一种非常不同的艺术创作方式，苏轼对于使图像看起来既真实又优雅完全不感兴趣。”
　　“这幅画是不平衡，不令人满意的，并且正在从以追求真实感为绘画原因及意义转向主要表达内心的自然主义。”