敬时珍用手在什么地方按了一下，正对着门的墙壁上，顿时浮现出一道身影。
　　“敬叔，咱们这……这门派的祖师不应该是财神爷吗？”
　　看着墙上的那道人影，苏小凡顿时愣住了。
　　墙上那人影面部饱满，头部高高的隆起，白眉向下低垂，面部很慈祥，但锐利的眼神，却是给人无形的敬畏感。
　　“什么财神爷，胡言乱语。”敬时珍呵斥了苏小凡一句。
　　“那……那是南极仙翁？”
　　苏小凡猜测道，好像除了少个仙鹤和拐杖之外，这人影和电视里的南极仙翁形象很相似。
　　“闭嘴，这是老子！”
　　“敬叔，是您？不像啊。”
　　“我说的是老子，老聃，不是老子！”
　　敬时珍差点被苏小凡给气糊涂了，他觉得自己早晚得被这个徒弟给气死。
　　“嗨，是李耳嘛，敬叔您早说我不就知道了。”
　　听到敬叔嘴里冒出了名字，苏小凡顿时就明白过来了。
　　不过这老子的形象，和他以前在一些书籍上见的不一样，外面那些书上的老子都是身穿道袍坐在青牛身上的。
　　“磕头，磕九个！”
　　敬时珍没继续和苏小凡废话，“然后给为师磕三个头，就算你入门了。”
　　“好！”
　　苏小凡也没二话，砰砰砰就是九个响头磕了下去。
　　对着墙上的人影磕完，苏小凡侧过身子，又给坐在椅子上的敬时珍磕了三个。
　　“老师，您也不准备个茶，这可不算我失礼啊。”
　　苏小凡往左右看了下，他也变不出个茶杯来，这敬师茶是没有了。
　　“咱们不兴这个，磕完头就行了。”
　　敬时珍摆了摆手，其实他也忘了这茬了，毕竟也是第一次收弟子，缺了点经验。
　　当年敬时珍拜师的时候才六岁，早就忘了有什么礼节了。
　　敬时珍就记得师父送了个天珠给他，这个天珠他已经挂在脖子上六七十年了。
　　“师父，这是弟子的孝敬！”
　　苏小凡从口袋里掏出了个大红包，里面装了9999块钱。
　　这是昨儿晚上苏小凡特意跑到柜员机取出来的，敬叔虽然没交代这个，但拜师总归是要有拜师礼的。
　　“嗯，你也算懂规矩，起来吧。”
　　敬时珍点了点头，接过红包放在了旁边的长几上。
　　“师父，您这……没见面礼吗？电视上演的都要有的……”
　　苏小凡干巴巴的看着敬叔，有来有往才是好师徒啊，只进不出那是貔貅。
　　“我……”
　　敬叔刚酝酿到嘴边的训话，被苏小凡被憋了回去。
　　“自己去拿。”
　　敬时珍没好气的瞪了苏小凡一眼，“那串金刚菩提的手串，算师父给你的见面礼！”
　　“师父，我……要那个印章行不行？”
　　苏小凡的眼睛盯在了天师符印上，天师符印可是高阶法器，谁还看的是那金刚手串。
　　而且苏小凡刚才抽空看了，将天师符印收入到蕴养池中，只需要花费二十点修复值。
　　只不过蕴养的时间有点长，要花费十天的功夫，但十天能收获一件完整的高阶法器，对苏小凡而言那也绝对是值得的。
　　“不行。”
　　敬时珍摇了摇头，好像怕苏小凡误会，当下开口说道：“你一点法力都没有，用不了上品法器，那串金刚菩提正适合你用。”
　　“上品法器？”
　　苏小凡听到一个新名词，在修复值的称呼里，这应该叫做高阶法器。
　　“行吧，师父，法器是什么？法力又是什么呢？还有，咱们到底是什么门派的啊？”
　　苏小凡拜师的目地就是为了解惑，现在他终于能问出这个问题了。


第63章 拜师（下）
　　“师父，咱们是昆仑还是武当？要不就是天师道？”
　　苏小凡对于门派一说很好奇。
　　没看那些小说里面写的，江湖人士一见面，都要先自报家门。
　　一般都是谁的背景大谁厉害，小门小派的一听对方是大门派弟子，通常都是立马认怂。
　　“什么昆仑武当，你小说看多了吧。”
　　敬时珍没好气的瞪了一眼苏小凡。
　　“老子不是道教的吗？”
　　苏小凡开口说道：“昆仑武当还有天师道，不都是道教的门派吗？”
　　“咱们没有门派。”
　　敬时珍摇了摇头，说道：“我这一脉，只有传承，传承的也不是道教，而是道家……”
　　“道家和道教有区别？祖师爷不都是老子吗？”苏小凡有点懵。
　　“当然有区别了，道教是道教，道家是道家。”
　　看到苏小凡真的不是很了解，敬时珍解释道：“道家由老子和庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。
　　道家是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。
　　道教的思想是起源于道家的，但两者并不能混淆。
　　你可以理解为道家是形而上学，而道教是应用和推广者……”
　　“区别这么大啊。”
　　听到敬时珍的解释，苏小凡才明白了过来，原来道之一说，分为道家和道教，这两个并不能混淆在一起，就连代表人物都不一样。
　　道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等。
　　道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等……
　　而这两类人物相互之间是不能替代的，一种是思想的开创者，一种则是教派的开创者。
　　“师父，那咱们和道教哪个厉害啊？”苏小凡兴奋的问道。
　　“让你学习传承，又不是去打架的。”
　　敬时珍有些无语，平时看着苏小凡挺稳重的，怎么这会儿性格变得如此跳脱。
　　“其实严格说起来，咱们这传承，得自于庄子的思想更多一些……”
　　敬时珍给苏小凡讲解了一下，总不能让自己这唯一的弟子都分不清传承来自哪里吧。
　　老子的《道德经》是总纲，后面庄子等人的理论都是来自于此，所以是老子是祖师爷一点毛病都没有。
　　不过在学说上还是有差异的，按照敬时珍的说法，他们的传承来自庄子更多一点。
　　老子主张无为，认为只有无为才能无所不为，“圣人处无为之事，行不言之教”。
　　汉初的黄老之学吸取了先秦道家无为而治的思想，适应秦末政治动乱之后，民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋、与民休息。
　　唐代初年和宋代初年的统治者，都曾利用无为而治的思想协调处理当时的社会矛盾，并有所收效。
　　很多人都被《西游记》里的唐玄奘西天取经给误导了，以为唐代是佛教为主，其实唐代的国教是道教，秉承的是道家思想。
　　老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段，所以从根本上来说，老子的思想还是希望入世的。
　　这一点就和庄子不同了。
　　庄子以其逍遥出世的人生追求等哲学思想而闻名，主张尊崇天道，提出了“天法道，道法自然”的主张。
　　庄子在这里所说的“自然”，并不是我们现在嘴里所说的那个“自然”，而是一种超功利的境界。
　　庄子创造性地提出了“心隐身不隐”的隐逸思想，出发点是全生避害，最终实现了逍遥自由。
　　他一方面建立了外在行动自由的“游世”模式，以避免现实危险的生命境遇。
　　另一方面庄子又建立了内在自由的“适性”理想来化解声名羁累的内心忧虑。
　　由此可见，庄子的隐逸思想，是建立在与外世完全脱离了的基础上的。
　　换种说法就是，庄子以全面的避世来预防任何可能的伤害，分毫不为外界事物所左右，从而达到一个从内心到外在真正的自由自在。
　　还有一点就是，庄子最重养生，曾著有《养生主》，阐述养生之道。
　　“师父，咱们的养生功，就是传自庄子吗？”
　　苏小凡听到这里算是理清了头绪。
　　老师的意思应该就是老子是老大，《道德经》太牛逼，谁都无法超越。
　　但庄子“独与天地精神往来”，也开创了一派学说，从思想上来说，可以和老子并驾齐驱。
　　“我得到的传承，确实是传自庄子……”
　　敬时珍话很肯定，因为他这一脉的传承，从来都没有断绝过。
　　“庄子还是没老子混得好。”
　　苏小凡撇了撇嘴，说道：“老子都混成太上老君了，庄子连三清都没混进去……”