“你到底是谁？不要过来，在往前走一步我们就开枪了。”
　　黑人士兵依然在大喊着，他们没上过学也没什么知识，虽然在米尔达修女的教导下学会了一些和基督有关的东西，但是他们却没有联想到那么多。
　　面对这些人的敌意，男人一点都不生气，他面容和煦，微笑道：“……我是弥赛亚，是你们的光，是你们的救世主，孩子，苦难即将过去，神爱世人，甚至将祂的子赐给你们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
　　“……太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在，万物是借着祂造的，凡那被造，没有一样不是借着祂造的，生命在这里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光，那光是真光，照亮一切生在世上的人。”
　　男人用着温暖柔和的嗓音如同在布道，他虽是一个人，但是随其话语而出，众人仿佛听到了无数的基督徒在共同念诵着主的旨意，一切的敌意在这个男人面前都仿若变成了罪，士兵们只是呆呆的看着这个男人接近他们，手中的枪械亦是不知何时掉在了地上。
　　穿着亚麻长袍的男人走到了那个十多岁的黑人士兵面前，他从怀中摸出了一块饼放在这个面容幼稚的孩子手上，和煦的笑道：“……你将它与众人分食。”
　　那个黑人少年下意识的接过了那张饼，随后在众人的惊呼下，就见到这个少年仿若在沐浴着光，他身上那些肉眼可见的伤疤和伤口都在这光下消退，身上的肮脏也变的洁净，他虽然还是那样的瘦弱，但却仿若从身体深处绽放着澎湃的生命活力。
　　在那一刻，所有人都福至心灵跪在了地上，黑人少年双手高举着饼，涕流满面，他闭着眼虔诚的祈祷着，念诵着主的名。
　　男人并不为这些人的跪拜高兴，也不为他们而悲伤，在众多修女虔诚的泪水下，来到了那已经燃起的烈焰前。
　　众人没有在对这个男人有任何的怀疑，因为《马太福音》曾言：不可试探你的神！
　　烈焰的燃烧在男人面前失去了自己的爆裂，燃起的火焰渐渐缩小直到化为一朵朵的火苗，那火苗弯腰屈膝，也好似在敬拜着自己的主。
　　“孩子，你本应升上天堂去见你的主，然主怜悯世人，要你与我传播福音，将那光带到这个世界。”
　　“你要尽心、尽性、尽意，当爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要爱人如己！”
　　随着弥赛亚的话语，神迹降临了！
　　诸多信徒虔诚祈祷，在几位华国人的震惊与不可置信下，那位躺在柴火上失去了生命的修女渐渐的有了呼吸，她因苍老而遍布褶皱的肌肤变的平滑，她已经失去了的牙齿再次长出，她苍老的面容变的年轻，那一头白发亦是染上了金光，所有的病痛都在远离。
　　这位八十多岁的修女，竟然在眨眼之间恢复了二十多岁的青春，就连那生命与魂，也回归了她的身。
　　然后，在众多修女的哭泣声下，在众目睽睽下，这位当代的‘基督圣女’又一次的睁开了眼，获得了新生。
　　“这是你信主而应得的，乃至永生的。”
　　救世主如此说道。


第156章 三位一体的神
　　米尔达修女睁开了茫然的眼，她从已经熄灭火焰的草堆中坐起，感受着身体中那澎湃的生命之力。
　　抬起手看着自己的手掌，米尔达清楚的记得自己的手掌，那本是一双苍老如枯木的手，但是如今它们却变的光滑细腻，一如自己二十多岁时的样子。
　　在那一刻，米尔达甚至神情一阵恍惚，以为自己这几十年的人生其实只不过是一场梦境，现在的她只是醒来了而已。
　　但是当她看到那些为她复活而喜悦哭泣的修女，看到那些跪伏在地的肯尼亚黑人士兵，她知道了这一切并不是梦，而是发生在这个神明不显的现代的奇迹。
　　然后，米尔达看向了那个站在身前的男人，看向了他那一双不可思议宛若辰星般的眸子，刹那间，米尔达顿悟了一切。
　　她再也不需要人的搀扶，就这样迅速的从草堆上翻身而下，面色激动又虔诚的跪伏在了那位身穿亚麻长衣的男人面前，亲吻着他的脚，发出了幸福的呓语，“……您是基督，您是弥赛亚，您是我们的救世主！”
　　米尔达是一位极其虔诚的信徒，也正是依靠着虔诚的信仰才能数十年如一日的进行着慈善工作，这是不可思议的，是人类的信仰之力，唯有拥有信仰者才能有着如此精神上的坚持，不管其信仰什么，信仰便是人类最伟大的力量。
　　“我是基督，我是弥赛亚，我是你们的救世主，但我不是过去的基督，而是现在的基督。”
　　男人的话语颇有一些佛教机锋的意味，但是信仰着基督们的信徒们却在刹那间明了了他的言语。
　　在希腊语中，基督、弥撒亚是同一个意思，在希伯来语中是‘受膏者’，意指被上帝所选中的人，具有特殊的权力，是一个头衔，在基督教中，唯有耶稣才被称作基督、弥赛亚。
　　而如今这位基督的意思便是说明，过去的基督是耶稣，现在的基督便是他，他不是耶稣，但他和耶稣皆为基督。
　　米尔达领悟了，她惊喜的哭泣道：“……您是弥赛亚！”
　　弥赛亚点头，为信徒们理解了自己的话而喜悦。
　　“耶稣是神的儿子，却不是祂的独子，神爱世人，将祂的另一个儿子赐给了你们。”
　　“祂愿意万人得救，明白真道，因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督。”
　　“敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身的显现，被生灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里！”
　　随着弥赛亚的话语，那空气都散发着香味，有甘露弥漫在凡间，信徒的众人祈祷着，然后他们惊喜的看到，天空中有天使降临，它们圣洁而崇高，唱诵着主的赞歌，而自己的身体上一切的外伤，一切的内伤，一切的暗伤全都在这圣洁之中消散，那面前的救世主就是真正的‘善’，是能被人所见到的‘义’。
　　弥赛亚的这一番话语若是在他人听来便是渎神，因为在《圣经》记载中，耶稣应是上帝的独子，有人妄称自己是上帝的另一个孩子，那就是彻底的渎神者。
　　这些言论到是和太平天国的拜上帝教很像，因为洪秀全便是自称为上帝的第三子，发动了太平天国运动，但是洪秀全那种骗子与路易终归是不同的，因为路易是真正的展现着神的力量！
　　‘渎神’的前提是欺骗，是利用，但当弥赛亚出现时，当他为信徒展现神迹时，当他让天使降临，让圣女死而复生时，那他的言语既是真理。
　　是的，《圣经》也是人所记载的，那记载中有错误也是正常的，或许如今的基督正统不会轻易的承认他的身份，但是当他于世界展现更多的神迹时，谁不承认他的身份，便可以将其打为‘犹大’的背叛者之名。
　　“你们当知道神的儿子已经到来，且将智慧与福泽赐予你们，当你们认识真实时，你们也将在那真实里面，就是在基督里面，这是真神，也是永生，我与父原为一，你们信仰我，便是信仰你们的主！”
　　一番话语后，扮演着弥赛亚的路易终于说出了最重要的一点，亦是基督教最根本的教义——三位一体！
　　这便是路易所寻找到的最适合的传教之道，因为上帝是全知而全能，不管是扮演的难度还是可被圣索伦尔世界的规则接受的难度都是未知的，路易并不愿去冒这个风险。
　　但是在基督教中有圣父圣子圣灵三位一体的教义，所以路易便化身为当代的基督，将自己代入‘圣子’的位格，由此就可以让信徒们信仰自己，这样就算他不是全知全能的也不会被人质疑，因为他只是‘圣子’的位格，却不是‘圣父圣子圣灵’的三重位格。
　　而对于信徒们来说，信仰一位行走在世间的救世主更加的容易让人接受，而且信仰救世主就是信仰上帝，是符合基督教的戒律的，路易完美的以‘三位一体’这个基督教三大派别最根本的教义，吸收着基督教的信仰！
　　感谢罗马皇帝狄奥多西一世，感谢《尼西亚信经》以‘三位一体’的教义将基督教和犹太教区分开来，才给了路易可趁之机。
　　甚至路易还有更深层次的想法，他准备借用佛教理论，宣扬过去基督，现在基督以及未来基督，耶稣便是过去基督，自己便是现在基督，而在末日审判时会有未来基督降世，将‘三位一体’的含义扩大，将基督教改造成自己的基督教！
　　和那些神棍们需要靠忽悠来传教不同，路易是一位真正的神，他的传教也将变的更加简单。
　　诸多信徒称颂着基督的名，赞扬着弥赛亚的光，这肯尼亚的一个小小村镇中，犹如化为了圣堂，闪耀着善的光辉。
　　几位华国工程师面面相觑，他们尴尬的站在那里，因为他们并不是基督的信徒，而如今村镇中的所有人都跪下，他们却还在那里站着，一下子就显得突兀起来。
　　一位华国工程师下意识的拿出了一个挂饰，那挂饰的样子却是烛龙。
　　弥撒亚微微侧首，那一双平静无波又却爱着世人的眸子看向了工程师手中的挂饰。
　　‘完蛋了！’
　　华国工程师面露惊恐，在基督面前掏出异神的雕像，这岂不是渎神！
　　在那一刻，华国工程师想到了宗教裁判所，想到了中世纪时基督教的黑暗，甚至想到了十字军东征。
　　谁知基督并不以为意，而是出声道：“……你虽为异教徒，但若你行善，我便是欢喜的。”
　　“你不可信仰我再去信仰别的神，你也不可信仰别的神再信仰我。”
　　一下子，所有人都愣住了，仿佛不敢相信基督的言语，要知道在基督教中可是有不能信其他神的教条这一说的，而在古代基督教迫害异教徒那可是非常有名的。
　　不过很快的，不管是这几位华国人还是那些基督徒却又觉得这才是真实。
　　过去基督教迫害异教徒是人的所为，而不是神的所为，记载着神明的话语亦是由先知所听记录在纸张上，或许那时候人因为自己的缺陷而误解了神的旨意，而如今基督再次降世，他们这些信徒，终于可以用自己的双耳去聆听神的意。
　　因为你是异教徒就必须去迫害，这怎么看都显得神有些小家子气，没有神的魄力，而基督的这一番话语，才是展现了神的胸襟。
　　更何况如今的世道诸多神明现世，基督教那唯一神的理论已经不打自破了，这个‘唯一神’的教义必须要修改。


第157章 《出肯尼亚记》
　　在圣索伦尔世界的诸神纪元，死而复生并不是什么不可思议的奇迹，一些掌管着死亡、生命、自然类神职的神明都拥有着这项不可思议的能力，而这些神明教会的大主教便会被赐予这样强大的神术。
　　不过‘复活’这种神术所需要的要求也很高，首先是死者死去不能超过三日，尸体也要保存的相对完整，尤其是灵魂绝对不能缺失，如果灵魂是被恶魔或者魔鬼吞噬，那就无法完成这个奇迹般的神术。
　　这个‘神术’需要神明的神力来施展，因此哪怕是在诸神纪元中，也只有少数大主教才会这个神术，并且每次施展都需要祷告神明，因为这个神术的本质其实是像神明借取力量与权能。
　　路易作为一位拥有着完整‘生命’神职的神明，当然也会这个‘死而复生’的神术，米尔达修女的死亡也符合这个神术施展的前提，因此路易才可以将这项神迹带来这个世界。
　　至于让其恢复青春对神而言就更是简单了。
　　肯尼亚的村镇中，身穿亚麻长衣的弥撒亚坐在黄土上，也不理会那地上的肮脏，因地上的尘土并不会染上他的衣，不管其做什么，永远是那样的洁与净。
　　“主啊，这是您的食物。”
　　米尔达带着她的修女们，小心又恭谨的来到弥赛亚的面前，就像是亚伯为上帝祭祀牛羊那样，虔诚的举起手中的餐盘。
　　这个已经没有多少食物的村镇提供的吃食并不怎么好，但是村镇里的人依然将最后的肉食供奉到了救世主的面前。
　　弥赛亚摇头，眼中似有对世人的爱，温和的道：“……你且将这些食物与众人分食，唯有吃饱了，才能踏上神圣的路。”
　　“……那饼是我的肉，你们当分食我的肉，那就是极好的，令我喜悦的。”
　　在不远处，那些饥民们正在吃着基督到来时递给他们的饼，那饼看似不大，最多只能让一人吃饱，但是人们发现这些饼非常神奇，只要掰下小小的一块吃下肚里，立刻就是饱腹没有了饥饿。
　　人们高呼基督的名，虔诚又狂热，他们信奉了基督的话，认为这些神奇的饼就是他的肉，那鲜红的葡萄酒就是他的血。
　　基督将自己的肉与血赐予他们，人生而有原罪，而基督则让自己承载着所有的罪，展现着他的‘善’与‘义’。
　　人们跪在地上小口吃着饼，小口喝着酒，泪水浸湿了眼，神圣的光照耀而下，让这小镇有了信徒的狂热。
　　当然，那些饼其实和现代的压缩饼干技术一样，只不过是路易以法术来进行的压缩，因此比现代科技显得更神奇，实际上那些物质并不是路易直接用神力变出来的，而只是将现有的物质压缩而成的。
　　为了点吃的就浪费神力，那对神而言也是经不起的消耗，除非路易能有更多的信徒！
　　“你是义人，你本应去天上见到主，但我却将你留在地上，你可有任何的怨言？”
　　基督坐在地上，他仁慈的看着面前的修女，温和的问道。
　　“米尔达无怨言，见到您就是见到了主，您让我留在地上那便是主的意，米尔达就要在地上传播您的义。”
　　修女面色激动，她并不是为自己死而复生而激动，也不为自己恢复了青春而激动，而是因见到了主的身，聆听了主的音激动，虔诚的信徒并无多少的自我，他们因神喜而喜，因神哀而哀。
　　修女想到了六百年前，那位‘奥尔良的圣少女’，她一定也是聆听了主的音，才能那样坦然面对一切，在烈焰之中高呼主的名，以圣女的名义来到主的座下。
　　她又想到了法国十九世纪最著名的修女‘圣女德丽莎’，她们一定与自己一样，终身行着主的义，只是自己要比她们幸运，因为那些圣女们是在天上见到了主，而自己却在地上见到了主。
　　这样想着，米尔达修女更是留下了感动的泪水，基督终因缅怀世人的苦难，仁慈的降临世间，带给所有的信徒以安宁。
　　“主啊，请您告诉我，那神圣的路要如何去走？”
　　“你要信我的跟在我的身后，放下你们的武器，你们心中要认我为主，只要你们心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救；凡信我的人，必不至于羞愧；白人、黑人、黄种人并没有分别，因为众人心中同有一位主，我也必厚待一切求我的人，因为凡求告我的名的，就必得救。”
　　基督回应着信徒的问题。
　　“我们的主，我们的基督，我们当走在您的身后，踏着您的脚印而行，我们当成为您的门徒，聆听您的义与神圣，只望您能赐予您的仁慈，让我们都得救。”
　　修女们跪在地上祈祷着，匍匐着，行着五体投地的大礼，那些黑人们在吃饱了饭后有样学样，跟随着修女们跪在地上，越是穷苦的人越是容易信神，越是绝望的人越是祈祷赞扬着神。
　　而就在这绝境之中，基督的出现就是他们真正的救世主，更遑论在这之前他们本就是基督的信徒，只是过去那信仰有高有低，现在却都趋向了狂热。
　　“善！”