这二字的重量，宛若山蛮。
　　光是他所在的思齐书院，全院目前拥有君子头衔的，只有区区三人而已，一位是书院山长，一位是一个行事低调、潜心教书的经学先生，还有一位就是刚刚不久前被文庙赋予头衔的师弟。
　　君子，是百家之中，每个学派的中流砥柱，此头衔极难获得，并且它与修为无关，只看学问与品德。
　　一想起他那个见过几面的师弟，林文若抿了抿唇，他知道能成为君子之人，有多“可怕”。而现在台上，与好友面对面即将清谈的，就是其中一位。
　　不远处，数百蓝衣道士的最前方。
　　蓝玉清自刚刚从林氏兄弟身上收回目光后，就一直面无表情，而在那个南华巾老者报出她早已知道的身份后，她忽然有些索然无趣，不只是这场儒道之辩。
　　此时在暴雨般的掌声中，她没有按照之前想好的那样再去嘲讽某人，告诉他这一切都在她的算计之中，嗤笑他在绝对的实力面前，阴谋诡计都是可笑的泡影，她只是平静看着那块坠地的玉如意，无喜无悲。
　　“侄女不必担忧。”
　　清元子瞧了瞧蓝玉清的脸色，含笑道：“这兰溪林氏必翻不了天，陶先生不仅是道家君子，还是元婴境大修士，不管是学识还是阅历，都是那个连及冠都没有的黄毛小子的无数倍，他拿什么和陶先生比？”
　　“他从娘胎里出来也就十几年，就算不吃饭天天读书，还能读出个经天纬地不成？除非他能和圣人一样生而知之，呵呵，若不是之前担心他是书院山长的弟子，第二场贫道就直接选他了，哪里需要劳烦陶先生。”
　　清元子叹息一声；“唉，也不知道陶先生会不会心生芥蒂。”
　　真正注视某处的清净子，突然冷哼道：“真是便宜那竖子了，竟然能与君子对辩，哼，不久后下地狱，应该死也瞑目了。”
　　既然不是书院山长的弟子，那便也没有让他活着的必要了。
　　黄紫道士目光从某个小狐妖身上恋恋不舍的离开，偏头望向清元子。
　　“师兄，可不可以让陶先生再多留一会，本就是远道而来的贵客，结果又因为这事麻烦了他，咱们要好好款待一番……而且，咱们观已经很多年没有联系到上宗了，若是陶先生能替咱们美言几句……”
　　清元子表情犹豫，有些为难，“怕是很难，我在稷下学宫拜访了不少上宗的大人物，只有陶先生答应来看看祖地，他正好要去太清府任教，我在路上打探了下他的口风，陶先生应该不会逗留太久，至于替咱们说话……要不，等他走之前咱们再问？”
　　站在二人身旁的蓝玉清，此时对一切都惘若未闻，微微垂头，盯着脚下那块白玉。
　　乳白的玉身在刚刚坠地的撞击下，表面竟然完好无损。
　　但是她知道，这块终南山孕育的美玉，里面早已碎了。
　　忽然，紫衣女子动了，她一言不发，跨过美玉，洞穿人群，大步离开，不再回头。
　　她突然很想去看看那片桂林。
　　女子走后，场上的清谈继续。
　　说经台内的掌声渐渐平息。
　　经历了区别对待的赵戎也不恼怒，静静看着对面的道家君子，心里自嘲，本公子还有一个身份说出来怕吓到你们，赘婿，怕不怕，这可是最近书肆里最流行的那种话本小说里主角的开局身份……
　　六一居士语气恭敬：“请陶先生选题。”
　　此时，临近正午，阳光炽烈而又安静。
　　在万众瞩目之下，那个名为陶渊然的南华巾老者，侧头向右，抬起那只握有念珠的右手，伸出一指，遥遥指向说经台外，那南部茫茫群山之中的一处奇景。
　　是那座摩崖石刻！
　　陶渊然微笑道：“就辩这个‘清静无为’。”
　　赵戎面色平静，似乎早已了然，只是下一刻，老者说的话，却让他眼眸一眯。
　　“吾执‘有为’，汝执‘无为’。”
　　赵戎眯眼点头。
　　有为，还是无为，是儒道二家一直以来的争执。
　　但因为清谈只是辩论，并不是儒道二家问道，因此赵戎作为一个儒生持“无为”的论点，陶渊然身为道家君子持“有为”的论点，也不无不可，只要辩赢对方就行。
　　而这除了辩才外，也很考验双方对儒道二家的典籍的阅读量与理解程度。
　　于是在场众人便见到了这颇为戏剧性的一幕。
　　道家陶渊然率先抛出观点。
　　“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。是以君子将有为也。”
　　儒生赵戎反之。
　　“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”


第七十九章 在下赵子瑜
　　“有为还是无为”，这是儒家与道家的根本分歧。
　　道家之所以主张“无为“，原因有三：
　　古无为而今有为，道无为而德有为，天无为而人有为。
　　所以，儒道之争，也就是古今之争、道德之争、天人之争。
　　儒道两家的是非，亦在于此。
　　此次赵戎与陶渊然的争辩集中在这三点之上。
　　赵戎与陶渊然二人争锋相对。
　　赵戎：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
　　陶渊然：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？”
　　赵戎：“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
　　陶渊然：“……”
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　　台下，林文若聚精会神的倾听台上争辩，盯着台上二人，突然轻轻松了口气。
　　清辩开始之前，林文若很是担忧，特别是在得知赵戎对手是道家君子后，更是如此，甚至产生了结局已输的错觉，但现在见赵戎刚开始竟然丝毫不落下风，悬起的心不由得放下一点，至少还有希望！
　　并且林文若越是听下去，越是惊讶，他发现赵戎拥有出众的辩才，对道家典籍更是信手拈来，这点他倒是有所了解，知道赵戎记忆力很好，只是没想到他平日里竟然还研究过道家，而且看样子，不只是草草看过那么简单。
　　而场地另一边的冲虚观众人所在处，气氛有些压抑。
　　这场清谈竟然不是一边倒的情形？
　　这与他们的所料差异极大。
　　清净子脸色有些难看，他虽然不善于清辩，但却很了解此事，场上这种双方胶着的情况只说明了一点。
　　场上二人的辩才相差不多，无法马上战胜对方，只能看哪一方先露出漏洞，转为被动，最后败北。
　　清净子看了眼清元子，发现对方正死死盯着台上那个他之前一直瞧不起的书生，表情有些不可思议之色。
　　清净子突然产生了一种庆幸感。
　　幸亏第二场没有让清元子选择这个赵子瑜，否则后果不堪设想！
　　此时，台上二人的争斗逐渐白热化。
　　赵戎一直紧抓“无为，而无不为”的观点，认为君子用“无为而治”的方针治国，不主动挑起战事，国家没有灾异，百姓就自然会富裕起来。
　　治国的君子没有欲望，百姓就自然会淳朴。
　　并且言明“治大国若烹小鲜”，不要一下锅就动铲子翻搅，否则肉就要碎烂。引申开来是说，治理一个大的国家，就是不要扰民，不要烦杂，不要朝令夕改。
　　简而言之，只有无为，才能无所不为。
　　而陶渊然则极力反对，认为“无为之治”的前提，是官吏与百姓们都自觉遵守，或者反智，使国人愚蠢和无欲，宛若羔羊般听从统治者指挥，否则“无为”就是没有作为，国家会愈来愈乱。
　　这些前提都是理想化的，所以是不成立的。
　　并且他认为君子治国，必须要有所作为，即“有为”，一定要站出来做些什么，不管结果是好是坏，都必须有所为。
　　赵戎一手握拳撑在腿上，一手持玉横放腹前，目光专注，言之灼灼。
　　清辩开始时，就一直转动念珠的陶渊然，已经停止了手上动作，神色愈加认真的注视着眼前儒生。
　　二人皆巧舌如簧，言语激烈，谁也不让丝毫。
　　赵戎：“处无为之事，行不言之教，不欲以静，天下将自定。”
　　陶渊然：“汝如何行之？”
　　赵戎：“圣人曰，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。上如标枝，民如野鹿。”
　　陶渊然：“依汝所做，无父无君，是禽兽也！天下大乱，自汝始之！”
　　此后，形势突然发生了转折！
　　台下的林文若眉头拧起，看着台上，得势后咄咄逼人的陶渊然，生出一股不好的预感。
　　陶渊然语气灼灼，“汝曰，无为而无不为，后其身而身先；又曰夫惟弗居，是以不去。此乃完全在人事利害得失上着眼，完全在应付权谋上打算也。”
　　又道：“乃始转尚实际功利，重权术，迹近欺诈，彼乃把握自然而玩弄之于股掌之上，伪装若无为，而其内心蓄意，则欲无不为。”
　　陶渊然将对赵戎的结论“无为而无不为”的攻击重点放在了“无不为”三字上，将赵戎的观点归于阴谋论，权术论。
　　他用巧妙的逻辑曲解了赵戎的观点，使得赵戎此前的辩证站不住脚，自相矛盾。
　　赵戎突然顿住，眉头猛皱，身体前倾，将那只紧握玉牌的手重重放置在桌上。
　　赵戎一时无话，不知如何辩解。
　　他心里猛地一跳，想到清辩规则是不能停顿超过三息，急忙在余光瞥到六一居士准备开口之际，出声应答。
　　只是仓促之间，只能尽量含糊诡辩，企图转移焦点。
　　但陶渊然得势不饶人，紧抓刚刚漏洞不放。
　　顿时，台上形势骤变，赵戎开始被动起来，愈发招支不住。
　　在辩场上，被动就意味着离败北不远！
　　台下的林文若拳头紧握，指尖陷入掌心肉中，屏气凝神盯着赵戎。
　　另一边，紧绷着脸的清元子突然猛松一口气，嘴巴咧起，无声笑着。
　　一旁的清净子大叫一声好，目光戏谑的看向对面人群中的某只炉鼎，只觉得触手可得，再望了眼台上正停停顿顿、支支吾吾的年轻儒生，眼神残忍。
　　赵戎勉强支撑着，应付着陶渊然的“攻击”，一心二用的思考对策。
　　他的右手死死抵着桌面，手心乳白玉牌不断传来一阵阵炙热之感，一如他此时的内心。