裴述干咳两声，忙笑起来打圆场，“好了虎奴儿，哥哥们说笑呢，坐得累不累？裴家哥哥带你去那边喂鱼好不好？”
　　小萝卜头把脑袋往另一边一甩，“哼！”
　　裴述哭笑不得，揉揉他的后脑勺，“你平日里不是最喜欢和裴家哥哥玩儿的吗？”
　　虎奴儿的表情有两分犹豫，裴述活泼有趣，自己确实喜欢他，但是又想到裴述平日里更喜欢和漂亮小姐姐们玩儿，他的别扭劲就冒出来了，倔强地不理他。
　　“好了。”
　　虎奴儿闻声一抬头，此时他别着脸，正对着的正好是元致，他正微微低着头，含笑看着自己。
　　元致偏头朝身后唤了一声，“小苦，带小公子去玩一会儿，”然后转过身，温声劝道，“小苦带你去马场看马，要不要去？”
　　小男孩的眼睛立即就亮了，手下意识就摸向自己腰间的小马鞭，二话不说就跟着一个身材瘦削不起眼的少年跑开了。
　　周濛定睛也看了好久，认出来那个少年真的是好久不见的小苦。
　　从她的角度，听不到元致低头给小男孩说了什么，只感觉到虎奴儿很听他的话。
　　更何况，不久前虎奴儿说的那些“出格”的话，处处都在维护元致。
　　六岁的小孩子不可能有那样的见识，他会那么说，那必定是他家大人教的。
　　所以，元致和临淄王府……什么时候走得这么近了？
　　还来不及细想，元致的声音就传了过来，他的声音低沉而温润，方才费雄等人的暗讽好像对他没有影响，他脸上竟还微微带笑，一点不见急恼。
　　“杜统领、在座的各位公子，实在抱歉，”他不慌不忙道，广袖轻轻一扫，将身上落到的几片红色花瓣拂去。
　　他的目光总是很温柔，但那温柔不仅仅是简单的笑意，如果与他对视，就能轻易感觉到他目光里的从容。
　　周濛不想与他对视，不过幸好，今日他也不曾对她投来目光。
　　“在下粗通汉文，学识不精，谈不上什么高见。圣人象天本汉代之旧义，不过汉人之天道，究不离于有意志之天道。”
　　元致缓缓说道，听到这里，在座有人已经变了脸色，有诧异，也有些微微的鄙夷。
　　“天道自然，何来有意志之天道？”有人朗声问道。
　　“正是，无稽之谈。”也有人小声嘲笑。
　　“当世名家渐行，名学以形名相检为宗，老、庄以虚无无为为本，纯以自然释天，乃近代百年之新义，”元致说道。
　　“既为至理，岂可以新旧论之，”有人嗤之以鼻道。
　　费雄也不紧不慢道，“夫内圣外王，则天行化，用舍行藏，顺乎自然，赏罚生杀，付之天理。与天地合德，与治道同体，其动止直天道之自然流行，而无休戚喜怒于其中，故圣人与自然为一，则纯理任性而无情。《论语》曰颜子’不迁怒’，《集解》亦有言，’凡人任情，喜怒违理。颜渊任道，怒不过分。迁者移也。怒当其理，不移易也。’由此可知，圣人纯乎天道，未尝有情。”
　　元致微微颔首，却笑道，“费先生所论有理，不过，自汉以来，于古圣贤均有公认之定评，颜不及圣，只可谓贤，《集解》此言，乃论贤人，或亚圣，并不足论圣人无情。”
　　费雄的眉毛微微压低，明显有些不悦，但更令他没想到的是，他刚刚故意把议题抛给元致，就是想让他难堪，可他不仅接住了议题，竟然还能反驳自己。
　　他不好失了风度，只好勉强收起不悦的神色，接着问道，“这么说，思北侯认为圣人有情？”
　　当代士人崇尚老、庄之道，讲究道法自然，由此推演，圣人无情论才是显学，因此很多名士争相论证，圣人有情论根本站不住脚。
　　元致却笃定地点头，然后说道，“圣人茂于人者，神明也，同于人者，五情也。茂于神明乃谓圣人智慧自备，自备者谓不为不造，顺任自然，而常人之知，则殊类分析，有为有伪。学者有为，故圣人神明，亦可谓非学而得，出乎自然。而圣人岂仅神明出于自然耶，其五情盖亦自然，并非后得。王辅嗣书曰，不能去自然之性，又曰，今知自然之不可革。五情既自然不可革，故圣人不能五情，盖可知也。
　　“费先生方才以贤人颜子论圣人无情，难道先生忘了，《论语》有曰，’颜渊死，子哭之恸’，孔父亦感物而有应，故遇颜子而不能不乐，丧颜子而不能不哀，此非圣人之有情？”
　　元致话音一落，众人沉默了半晌，才有人反驳道，“圣人若是有情，则纵情而不顺理，为喜怒所役使而不能自拔，那还称什么圣人？”
　　元致微微一笑，“阁下混淆概念了，圣人有五情乃天道使然，然则圣人之情，应物而无累于物，无累于物者，乐而不淫，哀而不伤。《易·乾挂》亦有言，利而正者，必性情也。圣人以还，则均不性其情也。不性其情者，则谓贤者如颜回以及恶如盗跖是矣，圣贤与恶人之别固不在情之有无，而在动之应理与否。换句话说，圣人性其情，有情而动不违理，小人则是情其性，为情欲所累且不能自拔，而事必违理。阁下所论，非圣人有情无情之辩，乃是圣人与小人之别。”
　　那人脸有些发红，费雄也皱了皱眉头，他也意识到这个问题问得不太明智。
　　元致眼神清亮，淡淡扫过众人，等了好一会儿也没等来下一句反驳。

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