而且，九尾狐欸！九尾狐在我印象中可是传说级别的！有关于它们的文字记载最早见于华国《山海经》，如“青丘之国，其山有狐，九尾”以及“其有四足，其声如婴儿，能食人，食者不蛊”。而华国东汉的《吴越春秋》则记载大禹娶了涂山氏的九尾白狐女娇为妻子。
　　到了唐朝，因造纸技术的发展和“物老为怪”文化思想的流行，涌现了无数小说家，各种有关动植物妖怪的故事便层出不穷，九尾狐虽然属于传说，但普通狐狸常见，它们就开始被刻画成反面角色。南唐的陈彭年才华横溢，深受后主李煜的喜爱，直至宋朝，又深受宋真宗的器重，却被人认为是九尾狐的化身，能蛊惑皇帝，使王朝覆灭（宋朝田况撰写的《儒林公议》提及）。
　　这是华国第一个被称为九尾狐的男人——但其实这位是个克己清廉、勤于职守的好大臣。就跟被同僚写小说污名化的、恩爱的武大郎和潘金莲夫妻一样遭人坑了。
　　我心念电转，嘴上问：“他为什么吃九尾狐？他哪来那么多九尾狐可吃？总不能是饲养的吧？”
　　楚灵儿用纸巾擦擦嘴和手，对我道：“你没发现吗？他如今79岁，虚岁80了，出行都是靠自己，而不是手杖或其他人的搀扶。他身形挺拔、精神矍铄，手掌和手背骨节处甚至还有勤于锻炼才会留下的茧子，虽然处理过，看着薄，但还是有。至于哪来那么多九尾狐可吃，这不正是我们要查的吗？”
　　我又不是你们，没加视力点数哪能看那么清楚？
　　所以这李孝文是信了《山海经》的记载？
　　我的脑子里不由自主地开始播放他私下锻炼时的身影，考虑到他的年纪，都是H国传统武学，比如跆跟（跆拳道的前身）、手搏术（古代CX武士在少林寺学习以后带回CX的）、双手剑法（起源唐朝）、檀拜功（以站桩和拳法套路为主，类似太极拳）、花郎道、合气剑……我连忙甩了甩头，把那些个邵氏老电影中的肌肉爷爷形象甩出脑海。
　　华国当代文学家梁实秋说过：“物老为妖，人老成精。”
　　都能吃妖怪了，万万不可小觑。
　　“你们想干什么？”我小声问，“妖吃人，被人打杀，那人吃妖，该怎么算？另外，我先提醒你们一下，大寿要办3天，今天人多，即便是晚上很多亲戚被安排去住酒店，留下的人也不少，安保会非常严密。”
　　我还有一个点没说——等确认李孝文吃九尾狐的事属实，对九尾狐，他们抓还是不抓？
　　“进去很容易，至于该怎么算……”地中海牧师开始挠头，头顶那一圈的范围有扩大的趋势。
　　田禹治从腰上挂着的符咒袋子里夹出一张黄符来：“只要我想，守卫就会对我们视而不见。”
　　刚擦完嘴的楚灵儿又开始吃了。
　　“……行吧。祝你们好运。”我撑着桌子站起来。
　　牧师拉住了我的手：“你父亲一直在替你找师父，于是田大师就毛遂自荐了，我在这一行还有点名声，替田大师背书，你父亲同意了。所以，你已经是田大师的弟子了，不如留下来学习学习？”
　　我：“……”什么时候的事儿？
　　我看着微笑着的、比我大不了多少的田禹治：李玉，你为什么坑我！我明明可以去酒店美美睡一觉，第二天中午才起的！
　　办80大寿的李孝文祖上是两班贵族，他则是大宗的嫡长子（宗子），所以他住的H屋是修缮过的、有家庙的歇山顶灰黑瓦房，屋身平矮，檐柱和木制窗棂都刷着暗红的漆，入夜不开路灯，肉眼看去有些可怖。
　　当然也有可能是我的心理暗示。
　　我们几个天刚一黑就通过地中海牧师现画的这栋H屋的水墨画“移形换影”来了大门口，然后田禹治借符咒施法让保镖无视了我们，一路如入无人之境，先是去了舍廊，发现李孝文不在，又往行廊和里屋去，却只看到了女眷和几个小孩子，最后才去了供奉祖先的家庙。
　　家庙里灯火通明，人影幢幢，正当我们躲在廊下，考虑要不要再用一张符咒潜入的时候，门被人从里面推开了，几个中年男人押着一个被胶带缠住嘴、被绳子捆住手脚、泪流满面的女孩走出门外。
　　人出来了，田禹治就掏出符咒布了个阵，说是能隔绝方圆三丈（直径约10米）内发出的任何声音，不使外部的人察觉。
　　到了院中，那几个中年男人把女孩子往地上一扔，就抬起头仰望夜空。
　　天上有什么？月亮。今天十五，它又大又圆。
　　我们几个面面相觑。
　　我心想：你们又不是古代帝王，还兴祭祀太阴、拜月祈福吗？女孩子就是九尾狐？
　　结果片刻之后，月亮起了毛边，逐渐变得猩红。
　　我喃喃道：“垃圾山烧出来的雾霾都飘到这里来了？”
　　“朽木不可雕也。”田禹治叹了口气：“这是红月，乃大凶之兆。”
　　等整个月亮变得通红，中年男人们便拿刀的拿刀，端碗的端碗，走向女孩。
　　其中一个颤抖着声音说：“你，你不要怪我，我也是迫不得已。反，反正没有我们就没有你，你就当用你的血肉来偿还生养你的恩情了。”
　　什么意思？是我想的那样吗？！
　　“呜呜！呜呜！呜呜呜……呜呜呜……”女孩边哭边往身后挪动。
　　她才13、4岁啊，穿着和别的同龄女孩子一样的卡通短袖T恤、破洞牛仔裤，说不定还在上中等学校。