第168章
「6」在《中国通史》里看了下,然后默默内涵宋朝
「7」愿为五陵薄幸儿,生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生,天地安危两不知。
汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎(几文钱一斗稻谷)——王安石
「8」为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。——《贞观政要》
「9」 “盛世这条辉煌的路,不是用金子粉饰出来的,是用最贴近民众的砖石一米一米向前铺就的。” ——韩升《盛唐格局·唐太宗的国家治理》
「10」大黑括号中综合选取了《贞观政要》中唐太宗的治国理念
「11」《帝范》
「12」 “君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆舟”
天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用。
“圣哲施化,上下同心,人应如响,不疾而速,期月而言,信不为过,三年成功,犹谓其晚。”
——魏征
「1」《全唐书》《旧唐书》原文及其注解中得到的感想,或摘些词汇
‘平平无奇’贞观之治
第168章
欲治世先治人
其实听了那么多,其他帝王也反映过来了与贞观之治和其他朝代的治世不同之处。
秦始皇直直盯着仙幕,仙幕没有在上面打出‘民’字,但实际上处处都在体现‘民’
秦始皇道: “其实唐太宗也是具有开创性的。”
李斯他们侧目: “?”
他们隐隐有所感,但要真想说出什么却觉得脑中有迷雾遮住那种感觉。
秦始皇道: “在他之前‘民’只是权的附庸品,但在他之后, ‘民’正式步入当权者的视线当中,让朝廷认识到百姓的重要性。”
‘以民为本’不是唐太宗第一个提出的,在儒家早在百八年前就把“民为本”这几个字说腻了,但即使是说腻了又如何,即使是独尊儒术的汉武帝都没有真正践行‘以民为本’,而是外儒内法,其他皇帝怎么可能真的奢望做到‘民本’呢?
秦始皇恍若有所悟,这个皇帝应该是用了绝对的魄力践行“民本”从头贯穿到结尾,并且真用了‘民本’思想成就了盛唐,才能备受仙幕和后世之人的推崇吧?
早在很久之前,他就觉得创造仙幕的那个朝代应当是对百姓有特殊的感情。
一种敬畏,他们背后的朝代看到了百姓的力量,他们敬畏百姓的力量。
后世的其他人也有所感悟。
赵匡胤时期。
“贞观君臣的治国目标和思想应当是对西汉贾谊,董仲舒等人的思想有所继承。”赵匡胤道。
只不过董仲舒等人在“奉天而法古”中,着重选择了“奉天”,强调君权神授,重视神迹。
而贞观君臣应该是重点在“法古”,他纵观贞观君臣的思想,就觉得其中高悬着尧舜之道。
尧舜之道,在尚德,修身,安民。
李世民以德治国,以身作则,安抚百姓。
赵匡胤一心想同贞观看齐,同为开国皇帝,他也想要创造如同贞观一样的治世,为大宋的盛世做打地基,最后想要创建如同大唐一样的盛世。
而现在,就是一个少有的听后世总结唐朝之所以能创造盛世的机会。
不过他心中暗想的是,他的大宋应当也是不输大唐一样的存在吧?可能在他的手上大宋没有走向巅峰,但后面说不定会变成能够与盛唐睥睨的盛宋呢?
秦汉唐宋元明清,宋朝可是被仙幕所在的后世肯定的大一统国家。
在他脑海的演算下,宋朝应当会发展得极好。
一想到有一天宋朝会被后世称之为盛宋,赵匡胤嘴角就不由得想要往上翘。
盛宋,真是个好听的名字。
赵匡胤很期待听到仙幕在介绍榜四的时候出现他赵匡胤的名字,因为介绍他赵匡胤时会连带着介绍他所创建的宋朝,那个极有可能变成‘盛宋’的大荣。
【在这场创造治世的狂欢中,贞观之治能成功的原因最出名的就是唐太宗的——任用贤能,知人善任;广开言路,尊重生命,自我克制,虚心纳谏。
最后才有博采众长进行的一系列具体措施齐心协力创贞观治世。】
【这六个四字成语在关于贞观之治的讨论中出名到什么地步呢?
出名到只要你一提到贞观能成治世的原因,就一定会出现“一定是因为唐太宗有容人之量,懂得听取贤臣们的意见而不是蛮横独行,才有贞观治世”的言论】
【换言之,唐太宗想要创建治世,他要先“治人”
想治百姓这个世,先治臣子这个人。】
贞观年间的“人”臣子们面面相觑。
治人?治理他们这些人?
第一次见到这么直白的剖析,他们想笑。然后他们也真的笑了。
尤其是世家出身的人,他们懂得颇多,更不认为仙幕说的就是错的,甚至他们觉得,仙幕说的真有几分道理。
要先治世,先得治人,他们这些人都“治”不好,哪里来的大脸治世呢?
但并不妨碍他们觉得仙幕这个说法很新奇。
李世民也觉得仙幕的说法很新奇,他还是第一次听到这种说法,把整饬吏治变成‘治人’之道。
小贴士:如果觉得不错,记得收藏网址 https://www..vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门:排行榜单 | 好书推荐 | 系统 无cp