第二日，昼明夷起床后，正打算煮点羊肉汤下面吃，这年头一日两餐，有钱的自然可以加餐，但是在外面想要加餐，就得自己弄了。
　　正烹着羊骨汤，那前头却来了人找昼明夷。
　　正疑惑间，那人却急急走了过来，却原来是王家的人。
　　也就是昨晚去的那家宅院的主家来人。
　　“听闻阁下想买我家那宅子，特来送上地契。”中年人笑着说道。
　　昼明夷有些疑惑，便道：“我昨日才来这里，还不曾在城内走动过，你如何知道我要买屋子。”
　　原来，昨晚王家的主人做了个梦，梦里有个老头对他说了他们家闹狐患的原因，并言之，想要根绝此唤，便去客栈找一位画师，将屋舍卖与他便可了此孽缘，否则只能搬离历城逼祸了。
　　那家主人本就头疼这件事情，因此一醒过来，就死马权当活马医，立马派人来客栈找人。
　　谁知道竟是真的有一位画师，便二话不说直接双手奉上，连银子都不敢要了。
　　昼明夷哪里肯，一百两已经是占便宜了，便道：“你既然想要卖给我，那么我自当给钱，这是买卖，若不然，我是不会要的，我也不知道物价多少，你那屋子不止一百两是真的，我这里有五百两，便全与你，结了这买卖，可好？”
　　那人听了，哪里有不应的，便带着昼明夷亲自去办理了过户的事情，然后在县太爷面前银货两讫，立了凭证。
　　就这样，王家宅院易主。
　　孟龙潭一脸疑惑，问道：“先生昨日去看房子了？”
　　“没呢，大约是狐妖托梦，那家主人才来寻的吧，先吃饭，吃了饭，明日再去瞧屋子。”昼明夷说着，下了碗细面，这会已经过了两个时辰，算是午饭了。
　　羊骨汤煮的鲜甜，一点腥膻也无，孟龙潭吃了两大碗，最后还拿着跟羊骨在那啃，吃的满脸都是油，吃完了骨头还在那吸骨髓。
　　孟龙潭：这羊肉真好吃啊！
　　羊骨髓带着奶味，又甜又滑，跟奶昔一样。
　　为什么有的羊肉骚又膻，有的就不呢？
　　昼明夷笑着告诉他，说道：“有个词叫做‘骚蹄子’就是因为羊蹄的蹄子中间有一个筋，把那个筋取干净了，羊肉就不骚了。”
　　孟龙潭这才明白，又问道：“那么先生要在历城定居吗？”
　　昼明夷则说道：“已经是深秋了，快入冬了，在赶路也不太好，就现在历城住一段日子，等开春了在说吧，一会我去拿宅子看看，得早点收拾出来才行。”
　　孟龙潭点了点头，问道：“我也一起去吧。”
　　昼明夷摇了摇头：“那地方不干净，等我去探了路在说，你就好好练字。”
　　“哦。”
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　　关于狐狸的二三事：
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　　汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。
　　到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。
　　如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。
　　《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。
　　故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。
　　到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。
　　宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。
　　至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
　　因正道之道教衰微，在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不断。
　　民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。
　　《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。
　　《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。
　　说起来，狐狸的名声败坏，应该是多见于清朝之后的小说里。
　　第63章 昼明夷【九】
　　等到吃完了饭, 昼明夷询问店小二：“我买了王家宅子，你可知怎么走？”
　　店小二便给昼明夷指了路。
　　昼明夷又给了他十个钱，这才出门。
　　到了王家宅院，你别说, 白日里这里也没什么人，偶有几个人看到他进去，也是窃窃私语。
　　而院子里已经有人在等着了。
　　正是胡宁修。
　　胡宁修笑着说道：“这院子荒废已久, 我已经让孩子们去收拾了，很省力。”
　　昼明夷不由得笑了，说道：“你们在这里住的时间甚久，我只带一个小童住在这里, 甚至孤独, 你们既然在这里住了这么些年，便干脆收拾了，搬进来, 一并置办物件, 也好做个伴，我那小童年岁尚小，平日里无人为伴, 也好有人作陪，我正教他写字读书, 若不介意, 便一起也行。”