不同之处在于，没有任何一个异族入侵成功。
　　五胡乱华、南北朝、五代十国都没有，唐之后是宋，宋之后是明。
　　明朝之后，就是原身所处的大盛王朝。
　　元、清两朝没有出现过，两族早已归附，能歌善舞，多才多艺。
　　大盛的疆域，也达到了历史最高点。
　　1617 大儒师（2）
　　这个世界也有重男轻女的思想。
　　“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣......乾道成男，坤道成女”，《易经》中的这几句话，成为某些儒家弟子提倡男尊女卑的理论指导。
　　汉朝时又有董大儒提出夫为妻纲，进一步弱化女性的存在感。
　　但秦、汉、唐、宋、明五朝，都涌现过举世知名的女大儒，以恢弘的气魄，驳斥了种种压迫女性的歪理邪说，同时展现了非同一般的儒家之力。
　　换句话说，你要讲道理，咱们就讲道理。
　　你道理讲不过我，想开打，那咱们就开打。
　　不管是理论知识还是武力值，咱们都不怕你。
　　这是一个艰辛的过程。
　　甚至某位姓班的女大儒，出于政治的原因，专门写了“女诫”，教导女性要三从四德。
　　应该说还多一从，除了顺从丈夫，还要顺从婆婆。
　　可想而知，众多男大儒对她推崇至极，宣称如她这般，才配与吾等并列儒家祠堂。
　　但同一时期以及后来的女大儒们，将她骂个狗血喷头。
　　每每提及，都是“班某人事男以媚......”
　　班家女眷们也以她为耻，班家男儿娶媳妇都难。
　　裹小脚、男女七岁不同席、贞节牌坊、大门不出二门不迈等陋习，也曾有男大儒提出过，下场都很惨。
　　有的身败名裂，有的妻离子散，有的命丧黄泉。
　　叫嚣得越狠越极端，结局越让他不能承受。
　　在这里，七杀想给女大儒们点个赞。
　　总之，在诸位女大儒前仆后继的努力之下，女性的地位逐步得到提升。
　　到了大盛朝，女孩们也能上学，也有资格入朝为官。
　　七杀厘清思路，整理好身上所穿的儒袍，走出宿舍。
　　哦，这里不叫宿舍，叫风斋。
　　大约三十平米一间，两人共住，有床榻衣柜，书桌屏风，布置得颇为雅致。
　　原身名叫郑巍，今年十六岁，是江南琅嬛书院的学生。
　　她已在琅嬛书院上了三年学，上个月，刚刚晋升到新秀。
　　儒家弟子共分六个等级，学童、新秀、儒生、儒士、儒师、大儒师。
　　前三者都是学生，到了儒士这一级别，就可以选择继续念书，或者参与朝廷的科举。
　　儒师这一级，能开书院教书育人。
　　并且不需要通过科举，就能入朝辅佐君王。
　　——君王召不召他是另一回事，但资格是有了。
　　朝中若无空缺，可以留下名号，排队等候。
　　至于大儒师，极为罕见，原身印象中，世上仅存三位。
　　据说他们已非凡人，有移山填海之能，翻手为云覆手为雨。
　　七杀很想见识一番。
　　但以原身现在的等级，还不够格走到大儒师面前。
　　她七岁开蒙，十六岁才达到新秀，资质不说鲁钝，也绝不出众，就很平常。
　　平常得像个充数的路人甲。
　　好在心胸豁达，意志坚定，多少跟她一批的同窗已是儒士，她也不嫉妒不惊慌。
　　心态很稳定。
　　七杀喜欢这一点。
　　穿过风景秀丽的庭院，来到后山校场。
　　校场里有很多人，都在练习儒家之力。
　　这边口诵“燕燕轻盈，莺莺娇软”，满天飞起燕子黄莺。
　　那边喊着“江湖多风波，舟楫恐失坠”，一阵狂风袭来，吹得那人东倒西歪。
　　但没有出现舟楫，显然是儒家之力不够。
　　七杀找了个僻静之处，念道：“十步杀一人，千里不留行！”
　　儒家之力是如何通过圣人之言、诗词歌赋具现的，她很好奇，万分好奇。
　　这是和修真完全不同的力量体系。
　　也不同于修真界的言灵之术。
　　她迫不及待想要感受。
　　尴尬的是，数息过去，什么都没发生。
　　没有刀光剑影，也没有侠客疾行。
　　她猜测是原身儒家之力太弱，不足以驾驭这杀气十足的诗句。
　　那就换一个。
　　“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”
　　......还是没有，黄鹤没有，黄鹤楼也不见踪影。
　　七杀一咬牙，换首更简单的，“离离原上草，一岁一枯荣！”
　　“白毛浮绿水，红掌拔清波！”
　　“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”
　　一直换到“明月松间照，清泉石上流”，艳阳高照的天空，忽然出现一轮皎洁的明月，月光中，有松林若隐若现。
　　耳旁似乎还能听到山间小溪流过石头的潺潺声。
　　此景极美。
　　七杀却没空欣赏，忙着捕捉方才那一瞬间，周遭气场的微妙变化。
　　她确信，就在那一瞬间，她的心灵似乎与诗句发生了共鸣，这共鸣改变了天地间的某种规则，使得异象出现。
　　为何如此？
　　她百思不得其解。
　　1618 大儒师（3）

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