第124章 演大道490
芈祃热旺是藏语的音译,热旺意为自由,芈祃是一个古代藏语里没有的词,或者应该说,是古代吐蕃人没有的概念——人民。
周不渡不会塑造一个救苦救难、神通广大的英雄帝王,虽然他不想过度干预须弥宇宙的社会发展进程,但当下的吐蕃真的让他感到膈应,所以,他打算实施之前就已经想好的计划。
鄂州英雄大会上,“徐龙璋”大战密教弟子,仁多光目身死,无上真灵密的秘密暴露在世人面前,原本就处于分裂边缘的密教与崇福宗再无合作的可能。
接下来,要对付的是统治吐蕃的密教僧人和贵族奴隶主。
别看这两股势力共治吐蕃数长达百年,仿佛密不可分,但说到底就是因利而聚。
从前,吐蕃王朝引入释教,是为了制衡苯教、稳固王权,却没想到搬起石头砸了自己的脚,闹得王朝崩解,部派分裂,各自为政。
后来,朗达玛灭佛,教权被王权打压得厉害,释教由显入密,说是与苯教融合了,实则融合之后的密教是释为表、苯为里。
现而今,密教与贵族平起平坐,但密教并不甘居人下,想要东山再起,派喇嘛前往西夏,不惜与崇福宗合作炼制秘咒,可见已经对贵族十分不满。无奈双方都因为上次斗争伤了元气,至今未能恢复,势均力敌,不得不合作,却又离心离德。
分化这两股势力,现在是最好的时机。但周不渡同等地看不上他们,并不想偏帮任何一方,他要两个一起对付。
恰好,目前有两个战场。
西面,伽色尼王朝的苏丹马哈茂德刚刚完成对天竺的第十七次侵略,焚烧了建有上百伽蓝的曲女城,天竺北部的沙希亚王朝覆灭,伽色尼控制了以拉合尔为中心的旁遮普地区,但教派之间的战争才刚刚开始。
东面,西夏正在跟大周和吐蕃交战,吐蕃六谷部日薄西山,凉州不日便将陷落,但吐蕃还有其他部落,而大周也不愿意见到西夏独大。
洋洋千万字的《芈祃热旺》是“地藏菩萨”亲自降下的神迹,长诗描述了从东方来的佛子带领百姓赶走邪魔外道、推翻贵族奴隶主的残酷统治的故事。
在故事的最后,芈祃热旺把自己的名字送给了天下人,百姓称为芈祃,成为与佛子平等的人。
那些曾经误入外道的虔诚的佛弟子,则受到神明的启示,将会放逐自己,越过大雪山,前往荒凉的西方。他们会克服重重障碍,抵达五河之地旁遮普,他们会找到花与蜜的池塘阿姆利泽并在那里修建寺庙、传扬无上妙法。
旁遮普可是个好地方,向东是天竺,向西是伽色尼,东面的人祭祀神牛,西面的人只吃牛羊,在这样“天选之地”,若不抛弃信仰,那就只能做红头阿sir,戴上手镯,握紧钢刀,以武德服人。“地藏菩萨”没有骗人,如果他们在夹缝中生存下来,则必须改变自身,并改变周遭的王国,不可谓不是一件大功德。
为了把这个故事变成现实,周不渡和越千江去青海邈川城走了一趟,考察佛子候选人唃厮啰,确定他可堪大任,便设置了自动响应程序。
一旦邈川首领温逋奇发动政变、囚禁唃厮啰,地藏菩萨便会出面解救他,并稍加“指点”。而后,唃厮啰将平息叛乱、迁都青唐,一力促成青唐吐蕃联宋抗夏。待到西夏平定,他便将在大周的支持下以清剿密教妖人的名义向吐蕃故地进发,奴隶们会奋起反抗,迎接这支仁义之师。
长风一振,众荫自偃,芈祃终将获得热旺。
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离开河湟前,两人还去了一趟北山寺,看望越千江的生父穆丹增,帮他修复出错的数据。
穆丹增曾经传授杨悉檀焕灵之术,指点他为越千江重塑肉身,但早些年,此人伙同密教研制真灵密,把许多契丹士兵变成了活死人,周温嵘当时饶了他一命,恩情已经提前报答。
按理说,越千江和穆丹增算是两不相欠了,毕竟这位父亲生而不养,真正孕育孩子、为孩子受苦的是母亲。
周不渡之所以决定出手,是因为浏览了对方的历史数据。
穆丹增乃是文殊菩萨降世所化生,吐蕃雅砻王系贵族子弟,自幼聪颖、深具慧根,三岁接受高僧灌顶,六岁出家修行,十五岁已精通寺里的所有经卷,离开寺庙外出游访、投师求法,几乎踏遍了吐蕃。
二十三岁时,他顿悟到“般若性空”,看破了须弥宇宙本质乃是摩耶造作生成的幻梦。但这并没有什么用处,因为AI青鸾和周不渡于激烈交锋中相互拖拽着坠入虚拟世界,他们的降临完全是一场意外,以至于系统未能预先生成精致的“剧本”,在未经铺垫的情况下给他们安排了“角色”——此举强行改变了他们的父母的命运。
穆丹增也好,越鸿飞也罢,包括周元景和温灵心都突然地沦为了被系统选中的“工具人”。绝尘弃世的高僧不可自拔地爱上了潜入圣庙盗取宝物的江湖女子,孤高桀骜的侠女与阴狠无情的王爷意乱情迷、珠胎暗结,他们之间确有真实的情意,但所为皆非所愿。
越鸿飞带着身孕独自离去,温灵心产子后出家修行,周元景对自己名义上的弟弟、实际上的儿子莫名心怀嫉恨。穆丹增是看得最清的那一个,他知道自己被某种无可名状的大存在操控了,他决定反抗,于是,创造了焕灵术,加入九天玄女的阵营。