这么说来，看来他想过上勉强说得过去的舒坦日子，还得辛苦好久。
　　第二天，沈怀瑾查看了第一批陶器的防水情况，都还可以，至少平常使用是完全足够了。
　　由于目前部落还没分食，沈怀瑾自己拿着这些碗碟也没什么用处。索性将陶碗送到了大巫那边，让修平常处理草药时使用，又送了一个杯子给厉作为劳动报酬，自己留下大陶罐方便他日后取水，剩下的则全送给了部落，用作平时大家吃饭用。
　　这批陶器一拿出来，整个部落都沸腾了，连一贯相信他本事的安都是一副瞠目结舌的样子。
　　大家这才知道为什么沈怀瑾这么利索地提出要和阳打赌，原来他懂得如何制作陶器！
　　要知道，在东大陆，制作陶器的技术只被北方石火原的几个部落掌握。往常集市上，多的是部落愿意用大量的兽皮、兽骨甚至盐来换取陶器。陶器和盐，在集市上是需要用最多的东西来交换的。
　　沈怀瑾能做出陶器来，大河部落就能在这个炎季的集中换回大量盐和其他有用的东西，自然称得上富庶强大了。
　　怪不得大巫和首领都这么看重沈怀瑾，原来他真有这么多的点子！
　　面对大家的吃惊，沈怀瑾笑了笑，谦虚道：“做陶器还是需要一点技巧和时间的，但如果能为部落换回其他有用的东西，苦一点累一点也就值得了。”
　　他又朝着阳道：“阳，这次是我赌赢了吧。”
　　阳死死咬着牙，他心里恨恨地想怎么什么好事都让瑾摊上了，麻草藤随便一编就成个筐子，随便找找都能找到食物和草药，如今烧点泥巴还烧成了陶器。
　　部落的兽人和亚兽们都看着他，他不好发作，冷哼了声，道：“算你赢就算你赢，你觉得自己有本事当巫徒那你就去当，我不反对。”
　　沈怀瑾挑了挑眉，根本不在乎他的死鸭子嘴硬，总归立威的效果成了，部落其他人已经认可了他，多阳一个少阳一个又有什么区别。
　　接下来几天，正式成为巫徒的沈怀瑾又养成了每天去修那儿打卡的习惯，不过这次不再是学习兽人语，而是学习部落大巫需要的知识。
　　但说到底，修在成为大巫之前也不过是个成年没多久的巫助罢了，不会调制圣水，也没有祭祀能力沟通兽神，研制草药方面沈怀瑾自己就精通，确实没什么可以教的。
　　修于是着重为他讲解了东大陆的地理分布和大河部落的历史。
　　东大陆大致分为五个区域，分别是中部的莽兽丛林，东部的狂风原，南部的天河原，西部的临山原和北部的石火原。
　　大河部落原本定居在狂风原的一条大河边上，猎物丰富，附近还有盐湖，大河部落富庶而强大，是狂风原的第一大部落。
　　然而东大陆每百年都会爆发一次兽潮，彼时莽兽丛林中心最凶残狂暴的野兽倾巢而出，随机袭击一个或两个原。
　　上次兽潮提前爆发，而部落忽视了大灾来临前的预警，直到兽群倾巢而出，毫无准备的大河部落被袭击得七零八落，剩下的成员铤而走险，逆着兽潮方向，穿过莽兽丛林，迁徙到了西边的临山原上定居。
　　只是路途遥远艰辛，兽潮中的幸存者也在途中陆续死去，走到临山原时只剩下了最强大的首领、当时还是个巫徒的修、零星的几个成年兽人以及一些被父亲以死亡作为代价换来生路的未成年崽子们。
　　修自此成为了大巫，种下了逃亡时匆忙挖下的一棵圣兽树，只可惜修的祭祀天赋不高，从小只被当作巫助培养，只会些巫医与简单的祈祷，而调制圣水只有巫徒可以学，因此那一棵瘦小圣兽树虽被种活了，却呈现衰败景象，二十个炎寒不曾结果，之后也是结果平平。
　　本就穷途末路的大河遭遇了人口危机。恢复了近一百年，如今部落才有了一百出头的人口。
　　而且由于圣兽果品质不高，一百年来大河部落都没有成功出孕育出一个具有祭祀天赋的亚兽，因此大巫身边并没有巫徒，只有两个巫助做辅助。
　　修与其说是在讲解，其实是在倾诉这些年的悲痛与自责，和他共享这段历史的兽人和亚兽们身体多有损伤，大部分已经接连死去，留他怀抱着这段关于血与泪的记忆，在无尽的痛苦中，静默地等待着一个能代替他带着大河部落走下去的可能。
　　沈怀瑾终于明白大巫为何能如此孤注一掷。
　　他活在黑暗中，太久也太累了，以至于看到一点光亮，就能奋不顾身去追。
　　第21章 承认
　　沈怀瑾听了大河部落的遭遇，虽不能感同身受，却也为之难过。他能做的也不多，也只能尽力改善自己和部落的生活条件罢了。
　　接下来几天，他又烧了两批陶器。有了经验以后，他已经不满足于烧些简单的碗和盘，而是捏了些带盖的炊具和收纳用的小罐子，还尝试捏了两个可以水封的泡菜罐子，没想到真给他做成了。
　　这两批都是对自己有用的陶器，沈怀瑾并不打算开口送给部落，要是有人需要的话，可以拿东西来换。
　　烧了三批共得了二十多件大大小小的陶器，沈怀瑾决定先将烧陶的事歇两天，他得编个草鞋。
　　他的丛林战靴这几天又碰泥又碰水，脏得不成样子，偏偏来到兽人世界后，手机、匕首都能“时间静止”，衣鞋却会渐渐损耗。作为和现代社会的一个联系，沈怀瑾不舍得这么糟蹋自己的鞋。