李讷拜访卢罕，后者派手下去照顾他，那手下竟和李讷之父李建名字一样。李讷怒而离去，卢罕怎么挽留也不行，最后卢罕也急了：“下人的名字大多都叫‘建’，有什么好怒的！”确实急了。
　　韦皋镇蜀末年，资州献一龙，长丈余，鳞甲悉具。公以木匣贮之，蟠屈于内，时属元日，置大慈寺殿上，百姓皆传，纵观二三日，为烟所熏而死。（《戎幕闲谈》）
　　记录者韦绚，是宰相李德裕的幕僚。德裕“博物好奇，尤善语古今异事”，经常对左右说一些奇事，比如本条“献龙”一事。说奇也不奇，因为在唐人的世界观里，自始至终认为有龙这种动物存在。
　　会昌中，含元殿换巨梁柱，神策军采之不成，由是悬赏。有樵人，入深山险境，得百尺巨木，浮水而出。入长安，宫人大异之。时有一术士，称此木不可用，曰：“深山大泽，实生龙蛇，此材内有巨蟒，更十年，当裂木而去。”（《录异记》）
　　唐朝时，建筑工艺进一步提升，市场很兴盛，极大地刺激了伐木业。为了寻找巨大而良好的木材，很多人不惜冒险进入深山寻找。武宗会昌年间，长安皇宫含元殿需要换一根柱子，皇帝命令负责宫殿维修的人去伐木。多天过去，官家的工人找不到一棵合适的木材，最后重金悬赏，很多私人采木者纷纷应征。相比起来，为了利润，他们更有冒险精神。
　　在本故事中，一队工人穷极深山幽谷，足迹到了猛兽成群、人迹罕至的地方，终于遇见巨大的良木，高百余尺，合围一丈多长。将其伐倒后，实在无法运出深山。但工人们有经验，等待深夏山里洪水爆发时将这巨木冲出山谷。夏天到了，洪水就真的把巨木冲至谷口。随后，官方派出上千民夫运送此木至长安。但就在准备使用该木时，出现一名术士，称此木不可用，并说了一段令众人十分后怕的话：“深山大泽多生龙蛇，此木材中藏了条巨蟒，若以此木为殿柱，十年后宫殿将被巨蟒驮着飞往别处！”
　　在另一部笔记晚唐丁用晦的《芝田录》中，故事描绘得更详细。术士说：“你们从中间将此木锯开，至二尺深时，就可知道原因了。”锯到一尺八寸时，木屑开始变红，有血流出。官方负责人急忙组织人，将此木投入渭水。
　　福州黄碕岸，海岩峻峭，波涌急湍，常有舟楫之患。乾宁中，山甫为判官，中元日，于寺院小憩，梦乘船，海上逢巨怪，全船罹难，惟己身独逸。及觉，凭高观之，风雷暴兴，灵怪俱现，一物非鱼非龙，鳞黄鬣赤，吞大船，有一人逸出，怪须臾不见，人浮海上。出寺，近岸救之，面目与山甫无异。（《闻奇录》）
　　福建观察使判官刘山甫，在临海的寺院午睡，梦见海怪吞船，自己从船中甩出。惊醒后，他奔向海边，就真的见一人爬上岸，面目竟然跟自己没什么区别！
　　僧伽大师，西域人也，俗姓何氏，唐龙朔初来游北土，隶名于楚州龙兴寺，后与泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝。于其标下，掘得古香积寺铭记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龙二年，中宗皇帝遣使迎师，入内道场，尊为国师，寻出居荐福寺。常独处一室。而其顶有一穴，恒以絮塞之，夜则去絮，香从顶穴中出，烟气满房，非常芬馥。及晓，香还入顶穴中，又以絮塞之……（《纪闻》）
　　来自西域的僧伽禅师在唐高宗龙朔年间东游中原，初居江淮地区的楚州龙兴寺。后在泗州临淮县信义坊求得一块地皮，欲建寺院。在插地标时，掘得古时“香积寺”铭匾，以及金像一尊，上写“普照王佛”四个字。僧伽禅师甚喜，于是开始修建寺院。
　　唐中宗景龙二年，皇帝听说僧伽禅师居于江淮，于是派人迎入长安，于宫中作道场，尊为“国师”。不在宫中时，僧伽禅师就居于荐福寺。他时常独处一室。禅师很神奇，脑袋上有一个洞穴，平时用棉絮塞着，到了夜里就去掉棉絮，于是就有奇异的香雾从头上的洞穴中出来，满房缭绕，芳香异常。等到天亮时，满屋之香雾就会一点点回到脑袋里，禅师再用棉絮将洞穴口塞住，一如常人。
　　僧万回年二十余，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问，或传其死。其家为作斋，万回忽卷饼茹，大言曰：“兄在，我将馈之。”出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄，缄封犹湿。计往返一日万里，因号焉。（《酉阳杂俎》）
　　僧人万回，有神行法力，曾受唐高宗和武则天召见。但是，在上面提到的僧伽禅师面前，万回却是个小人物。僧伽初到长安，万回曾去拜见，禅师拍着万回的脑袋说：“你这小子，为什么在人间逗留这么久？可以走啦！”万回默然，只有他知道僧伽禅师的真实身份。
　　有一次，中宗皇帝追问万回：“僧伽到底是何许人物？”
　　后者答：“禅师？他是观音菩萨的化身！”
　　玄宗至马嵬驿，令高力士缢贵妃于佛堂梨树之前。马嵬媪得袜一只，过客求而玩之，百钱一观，获钱无数。（《唐国史补》）
　　一位具有商业头脑的老人，值得尊敬。
　　申王每至冬月有风雪苦寒之际，使宫妓密围于坐侧以御寒气，自呼为“妓围”。又，岐王少惑女色，每至冬寒手冷，不近于火，惟于妙妓怀中揣其肌肤，称为“暖手”，常日如是。（《云仙散录》）