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还没等在座诸美女把碧玉筝调好,童仆已带着一个仕女前来复命。王敬伯一看,正是自己的妻子赵氏。他惊讶不已,而赵氏更觉莫名其妙。
裴谌令赵氏入座,给她玳瑁筝,叫她弹奏,又令其与诸美女合奏,以助酒兴。王敬伯偷偷从果盘取了一个红色的李子,扔给赵氏。后者看了看丈夫,把李子藏于衣服里。
天快亮时,裴谌叫童仆送赵氏回去:“隔着苍山万重,你能来到这里,或许是缘吧!”
裴谌也未留王敬伯:“尘路漫长,有愁绪万千,你要珍重。”
五天后,王敬伯将回长安,行前欲再见一下裴谌,来到樱桃园,却只剩辕门,而无当初的庭院了。看着满目萧索、荒草漫天的景象,他只好惆怅而返。
王敬伯回到长安,向朝廷复命后,归于府第,没想到妻子的娘家人都在了。他们非常愤怒:“我家赵女,也许笨拙丑陋,配不上你,但既已结婚,就应互相尊重,成夫妻之道,这不能含糊。可你为什么用妖术将她弄到万里之外供人消遣呢?那红色的李子就是证据!你还隐瞒什么?”
王敬伯苦笑,将前因后果细细道出,说:“这事发生前,我也没预料到。应是裴谌已修炼得道,显示本领给我看吧!”
这是一个幻术故事吗?裴谌最终得道了,他在园中所做的一切就是为了显示自己的本领吗?就是为了把一个女人从千里之外摄来而令自己的老友难堪吗?相信不是这样的。
这个故事在本质上与幻术无关,它讲的实际上是一个人如何坚毅心性的问题;或者说,这是一个意志力成就理想的励志故事。
想当初,三人同入深山。一个人死去;另一个人半途而废;第三个人却抵挡住了尘世荣华的诱惑,继续孤独地在山中修行,没有功亏一篑,没有功败垂成,最终实现了人生理想。
但从另一个角度来说,王敬伯的选择也没错。正如他说的那样:“古人倦夜长,尚秉烛游,况少年白昼而掷之乎?”王敬伯当然有重新选择人生方向的自由与权力。他这样做了,结果也不错。如果这真是他的人生理想的话,那么他也算是成功了。
画里行
在生活中,假如一个人长久地凝视一个地方,往往会产生幻觉。但在下面这个故事中,似乎不仅仅是幻觉那么简单了。
陈季卿本江南人,辞家十年苦考进士,未获成功,落魄长安,渐渐潦倒。这年冬天,他去青龙寺找一个友僧,僧人不在,便于寺中小憩以待。恰有一位来自终南山的老翁,也在等那位僧人,于是二人拥炉而坐。
过了很久,老翁说:“吃饭时间到了,你不饿吗?”
陈季卿说:“确实已饿,但友僧未回,又能怎么办呢?”
老翁从肘后取出一小囊,倒出一些药面儿,泡于杯中:“可止饥饿。”
陈季卿喝完,果然不再饥饿,且神清气爽,于是连声称奇:“真异士,有此妙方!”
二人所待山房东壁上,有一幅《寰瀛图》,上面所绘的是大唐山川地理。陈季卿走到图前,寻找着自己的江南故乡,看着看着,突然长叹道:“故乡路漫长如此,需泛黄河,游洛水,转淮河,渡长江,才能到吾乡。若能顺利而返,就算功名未得,也没什么后悔的。”
老翁道:“这不难。”
陈季卿惊异地回头。老翁叫僧童出门,于台阶下摘了一片竹叶,折成小船状,将其放在图中渭水的位置上,说:“你只需凝视此船,愿望即可实现。但切记,回家后不要久留。”
陈季卿半信半疑,开始凝视。慢慢地,他感觉眼前有波浪声,小竹船似乎慢慢变大,恍惚中他发现自己竟已登舟!
陈季卿者,家于江南,辞家十年,举进士,志不能无成归,羁栖辇下,鬻书判给衣食,尝访僧于青龙寺,遇僧他适,因息于暖阁中,以待僧还。有终南山翁,亦伺僧归,方拥炉而坐,揖季卿就炉。坐久,谓季卿曰:“日已晡矣,得无馁乎?”季卿曰:“实饥矣,僧且不在,为之奈何?”翁乃于肘后解一小囊,出药方寸,止煎一杯,与季卿曰:“粗可疗饥矣。”季卿啜讫,充然畅适,饥寒之苦,洗然而愈。东壁有《寰瀛图》,季卿乃寻江南路,因长叹曰:“得自谓泛于河,游于洛,泳于淮,济于江,达于家,亦不悔无成而归。”翁笑曰:“此不难致。”乃命僧童折阶前一竹叶,作叶舟,置图中渭水之上,曰:“公但注目于此舟,则如公向来所愿耳。然至家,慎勿久留。”季卿熟视久之,稍觉渭水波浪,一叶渐大,席帆既张,恍然若登舟……(《纂异记》)
中途他下了一次船,在黄河边的禅窟寺休息,并题诗“霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。此时辍掉悲且吟,独向莲花一峰立”。
第二天,抵达潼关,他登岸后,又题诗于普通寺“度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归”。
就这样,他一路而行,十几天之后,真的回到了江南故乡。家人惊喜。当晚,他又写了首《江亭晚望》题于书斋“立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。不缘齿发未迟暮,今对远山堪白头”。
其夜,他对妻子说:“考试的日子又快到了,我不可久留,今晚得上路。”
对于陈季卿回乡后,当天夜里又将离去的举动,一家人感到无法理解。陈季卿走前,为妻子写了一首诗“月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。离歌栖凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾”。