实践是检验真理的唯一标准。

　　青霓将这枚种子借由农家弟子传了出去, 在大汉这片土地上生根发芽。

　　……就是传出去的方式有那么一点点不对。

　　写故事来述说观点，属于诸子百家固有技能, 区别在于，以前他们是编故事，这一次则取材于现实——

　　长安有精卫祠，十分灵验，香火不断。农人拜求：“春，应驱鸟否？”精卫乃曰：“汝还, 遇事则记，明日归，驱与不驱可知也”

　　旦日，农人归, 曰：“犹无奈何也。”精卫问其故，曰：“余已读农书，问师，访诸知交，未之用也。”

　　精卫曰：“不若解鸟。”

　　古语有云：“耕当问奴, 织当问婢。”鸟食春粟否，亦当问鸟。

　　故事是没问题, 不过，诸子百家把它编进自家典籍, 在后面添上话后，就有问题了。

　　儒家那边说：儒学里有句话说“欲速则不达”, 农家学子求快, 只想着翻寻出来现有知识, 去证实春日该不该把吃麦穗籽粒的鸟儿赶走, 这样终究没办法起作用。

　　——暗示精卫教导农家学子应该耐下心去实践, 是更喜欢儒家文化。

　　墨家那边更直白一点，直接：精卫这么说，是认可墨家理论——作为一个“士”，只有学识远远不够，亲身实践才是根本啊！

　　道家说：精卫所言，意为天地有规律，就像太阳东升西落，农夫春耕秋收那样。大雪落下会使人在天寒地冻中死亡，然而，大雪也会冻死地里害虫，第二年便是丰年。鸟吃麦籽合乎规律，它吃麦籽时也会吃掉田间啃食作物的害虫，这就是自然之理，不应由人意志去强硬改变。

　　还有法家、名家、兵家……

　　能掺合进来的全掺合进来了。

　　书籍发行前，各家都不知道对方打着同样主意，书籍发行后……

　　“等等，你怎么也用了这事写故事？”

　　“拔剑吧！精卫一定更认同我家！”

　　“竖子，满口胡言乱语，拔剑吧！”

　　青霓托腮。

　　白鸠不明所以：“衣衣？”

　　“统统，我感觉我差不多该走了诶！”

　　“嗯？怎么这么说？”

　　“白玉京开过了，那些知识基本传出去了，接下来就看汉人自己努力了，我继续留在人前，会很容易暴露我并不能长生不老，这样，马甲就岌岌可危了。”