蔚蓝的天穹下，矫健的老鹰从建州上空飞过，灰色调的建筑在鹰眸下渺小而低矮。

　　这里是建州女真，女真族三大部之一。

　　也是清朝的龙兴之地。

　　哪怕是白天，由于纸糊的窗户采光不好，屋内仍然显得有些昏暗，“笃笃笃”的声音密集而有规律。

　　谢安歌头戴九叉袍子皮神帽，身穿缝制着蛙、蛇、龟的神衣、神裙，腰带上挂着铁腰铃、小铜镜和小铃铛，神帽后面有许多布料制成的飘带，其中一条飘带是其他飘带的两倍长，顶端还系着一个小铃铛，盘坐在炕上，手上正在炮制药材。

　　他神情淡然，腰背挺得笔直，像一棵挺拔的小白杨，身上挂着好几个小铃铛，却一个不响。

　　谢安歌来到这个世界已经三天了，也差不多摸清了原主和生活环境。

　　原主叫阿林保，额娘难产而死，几年后阿玛也战死沙场，留下原主一个人成了孤儿。

　　因为上级发下了一笔抚恤，原主又拜了一个萨满为师，虽然没有亲人照顾，但也这么磕磕碰碰地长大了。

　　前两年，原主的师父死去，原主就成为了一名颇受族人尊重的萨满，平时为人们医病、驱灾、祈福、占卜，收取一些金银、牛羊、茶、糖、盐作为“报酬”，日子过得还不错。

　　没有人为原主打算，他就自己盘算着，没有兄弟相助就多攒些财物家业，将来娶个福晋，多生几个儿子，希望儿子们都能成为勇猛的巴图鲁，在战场上建功立业，那他就是立马闭上眼睛，也心满意足了。

　　嗯，这可以说是谢安歌遇到的最接地气的原主了。

　　阿哈(奴隶)阿克敦走了进来，话也不说，先跪了下去，“请萨满法师安!”

　　这也是谢安歌遇到的最不人道的世界。

　　这几天的经历告诉谢安歌，他不让阿克敦起，这个死心眼的奴隶是不会起来的。

　　他有些头疼，揉了揉太阳穴，刚刚来到新世界，还没有和肉体完全融合，这个时候实力最为弱小。

　　“起来吧，阿克敦。”谢安歌扭头看向阿克敦，“有什么事吗?”

　　没什么事这人从来不会往原主眼前凑，也没有别的原因，纯粹是因为畏惧，倒也不是因为原主性格有多么残暴，而是因为原主的身份令人生畏。

　　萨满文化是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始文化。在漫长的历史中，女真族信仰着与古老的多神信仰一致的萨满教。

　　在人们眼中，萨满都有治疗和害人的力量，以及和灵魂沟通，恭请神明降临的能力。

　　萨满法师，是神秘的，也是可怖的。

　　族人们尽管敬仰萨满法师们，但也轻易不会接近他们。

　　“法师，多罗大人的福晋难产了，他来请求您救命。”阿克敦低着头，不敢直视谢安歌。

　　以前的法师常常宛若癫狂，跳神时急促的铃声和鼓声仿佛野兽的嘶鸣和猎物的哀鸣，掌握着神秘而强大的力量，所以他敬畏法师，如同羊羔敬畏草原上最残忍的野狼。

　　现在的萨满法师似乎更乐于用药材来治疗人们，他脸上的神情也变得平淡，不知道为什么，这样的法师让他更加畏怯了，每一次见到他都像是见到淑勒贝勒正黄旗下最强壮的士兵。

　　如同见到天边的乌云被大风刮来，带来羽毛般的大雪和能冻死人的寒冷。

　　谢安歌心中叹气，收起匕首和药材，下炕穿上牛皮缝制的鞋子，“带路。”

　　一走路，鞋头面上、腰带上、飘带上的小铃铛顿时叮叮当当地响了起来。

　　刚走没几步，阿克敦就怯怯地说:“萨满法师，今天您不需要用到神鼓吗?”

　　哦，对，原主的神鼓还没带。

　　原主认为，神鼓给予他力量和恶鬼战斗，神鼓是他沟通神明和祖先的工具，平时走到哪就带到哪。

　　谢安歌有些不耐烦地回头，拿上神鼓和鼓槌。

　　谢安歌眼神深沉地看着这面神鼓，鼓面绘有蛇、四足蛇、蛙各二、龟一，鼓槌用桦木等做槌心，槌面包着水獭皮，槌背上雕有蛇两条、四足蛇一条、龟一只。

　　那线条抽象而粗犷，充满了野性，是属于走意识流的灵魂画作。

　　些许幽冥的力量附在神鼓和鼓槌上，从这一点来看，原主认为他的力量来自于神鼓其实也没错。

　　但在谢安歌眼中，这点力量就像是夏夜萤火，也就能起个观赏作用，实用性近似与无。

　　他，用得上这玩意吗?

　　不管用不用得上吧，谢安歌还是带上了这件神器，这样看起来会专业一点。

　　就好比，一个穿着白大褂的医生总是比没穿白大褂的医生更令人信任。

　　很快就到了客厅，一个胡须一大把的中年男人，已经焦急得走来走去了，一手还无意识地揪着胡子。

　　多罗虽然有好几个侧福晋，但还是大福晋最得他心意，如今大福晋肚子里的这个，很有可能就是继承家业的幼子，由不得他不经心。

　　听到铃声，多罗就知道是萨满来了，他恭恭敬敬地朝谢安歌行了个礼，“萨满法师，请求您，救救我的福晋。”

　　多罗脑门光溜溜的，只剩下脑后的头发梳成两束小辫，分别垂在两边肩上，他看起来也是有点英俊的，只是被发型一毁，七分帅气也变成三分了。

　　觉得有点辣眼睛，谢安歌无声叹气，移开了视线，平静地道:“那就走吧。”

　　想起自己现在也是这种发型，谢安歌觉得更忧伤了。

　　不过转念一想，幸好这是一个小说世界，作者为了笔下各方美男的颜值，还是有点架空的，笔下留情，给男性角色留了个月亮头。

　　要不然碰上金钱鼠尾发型，岂不更是男默女泪?

　　这样想想，好像安慰了很多呢……并不，真的，他宁愿要最能检测颜值高低的发型——光头。

　　当神棍，这没什么，谢安歌已经习惯了，甚至从中得了乐趣。

　　如果非要当萨满，他更乐意去一些发型更美观的地区，比如广袤的北亚、中北欧及北美地区，哪怕披头散发也不是不能接受啊，脸上画图腾那就当作是为艺术献身了。

　　然而，很可惜，清穿小说比较强势。

　　这样一想，命运是真无情。

　　谢安歌在心中再度叹气。

　　他觉得来到新世界叹的气，比他上辈子、上上辈子……上上上上辈子加起来还要多。

　　多罗家离得有点远，但有了马儿，这点距离也就不算什么了。

　　一柱香后，谢安歌来到了多罗府上，他下马后，自有下人牵着马去马厩。

　　多罗在前面带路，走出了跑的速度。

　　这是一个很典型的武官家庭，也是女真家庭的典型代表，建筑、装修风格都偏向大气、粗犷。

　　“阿玛!”几个服饰比较华丽的少年从另一个方向跑来，满头大汗，“萨满法师，您来了!”

　　多罗没说什么，只挥了挥手，走进了院子里，少年们也跟了上来。

　　来到多罗大福晋的住处时，只见院子里挤满了人，匆忙之间，谢安歌只能分辨出这里有几个妇人和一些侍女，院子中央燃起了篝火。

　　女真人认为宇宙分上、中、下三界，上层为天堂，众神所居，下界是阴间，鬼魂所住。人类在中界，既可能受神灵福佑，也可能被鬼魂作祟。只有萨满能通达上下两界，疏通三界之事。

　　而火，则来源于天界，最神圣，最洁净，也最亲切，能洗涤一切污秽、驱赶恶鬼。

　　所以，他们是认为有恶鬼作祟?

　　丁零当啷的铃铛声由远处传来，院子里的女人们转过身，齐齐向谢安歌行礼。

　　走到了福晋门前时，多罗就不肯再前进了，毕竟，萨满也是男人，产房是不洁净的。

　　他看向谢安歌，恳求道:“萨满法师，我的福晋就在里面，究竟是什么害了她?您是如此强大，求您救救她。”

　　几个妇人面上露出了嫉妒之色。

　　谢安歌面色凝重地看向屋内，几个灰色的婴灵正撕咬着多罗福晋的肚子，疼得她一阵阵地抽搐，双手护着高耸的肚子，不停地躲避着，小半个上身悬空，几乎要滚落床下。

　　年老的接生嬷嬷指挥侍女，“抓住福晋，别让福晋乱动!”

　　几个年轻的侍女手忙脚乱，合力把福晋固定回床上。

　　这样不难产才怪。

　　这样的情况，要是原主一定会选择跳神，请求祖先附体，再击鼓念咒，恭请诸神，询问病人究竟冲撞了哪一位神明。

　　问清楚后，双方协商是否可以文明解决问题，能就立马祭祀上供奉，破财消灾;不能就打一架，把病人的灵魂夺回来，一个萨满打不赢就多请几个，反正大多数情况下，都是人类这一方赢。

　　这告诉我们，邪不胜正(少不胜多)，正义必胜(团结就是力量)。

　　谢安歌犹豫了那么一瞬，因为跳神真的很像精神病患者病情发作。

　　特别是打起来时，那动作更是不能看，问题是常人又看不到萨满的对手，看起来就像是在跟空气打架，十分尴尬。

　　就这么一瞬间，福晋的魂魄已经有了离体的征兆，半个灵魂露出了肉体外面。

　　婴灵们嘴巴张得盘子大，露出两排尖利的牙齿，跟鲨鱼似的，撕咬得更厉害了。

　　好了，不用犹豫了。

　　作者有话要说：

　　无论是影视作品还是小说，提到萨满的都比较少，要不是文案有这个都有点不太想写了，没有灵感很可怕的(>﹏<)

　　上网查了点资料，发现萨满教根本和一般的宗教一点都不一样。

　　萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。强纳生·霍尔维兹(Jonathan Horwitz)则表示，"萨满教不是关乎信仰，而是关乎经验。

　　所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。

　　——百度

　　这个世界的篇幅可能会短一点，还会架得很空很空。