最近，老方丈将精力抽出一部分用来观察了然，观察越久，心中就越发忧虑。

　　了然虽然总是一副面带微笑，接人待物温柔和缓、普渡众生的亲切模样，实则和所有人都保持着一定的距离，无形中拒人于千里之外。

　　这样也就罢了，了然也不知是哪里带出来的臭脾气，看人如视蝼蚁。

　　真正的孤傲不群，心中无畏。

　　谁人在世没有三二好友，哪怕是秦桧也有一二知己，老方丈也有几个淡如水的君子之交。

　　然而，了然就真的能做到一个朋友也无，除了对师父恭敬、孝顺一些之外，对谁都是真正的一视同仁，毫无差别。

　　戒嗔出自贫苦人家，为了一口吃的，出家当了和尚。在一众师兄弟中，戒嗔的资质不算最好，却是真心喜爱佛法，希望弘扬佛法、普渡众生，最终凭借多年的努力，在佛法上取得了极高的成就。

　　每每看着徒弟不全心全意投入佛的怀抱，戒嗔总有种暴殄天物的感觉，痛心极了!

　　明明天资聪颖，却有一堆臭毛病，虽说人无完人，但了然的缺点就像是美玉上的瑕疵，看起来碍眼极了。

　　如果谢安歌得知自家师父的这一系列心理活动的话，大概会难以遏制地翻个白眼。

　　三年一代沟，他都是活了一百多年的人了，和同门相比，这已经不是一条代沟那么简单的事了，而是一条宽敞得能跑火车的马里亚纳海沟。

　　不被当作老古董就算不错了。

　　何况，谢安歌并不清闲。

　　师父虽然耳聪目明，但是年纪毕竟大了，平日里大事无错，小事糊涂，身体上的各种小毛病也冒了出来。

　　师傅有事，弟子服其劳。谢安歌平时少不得关注师父的身体，换季时更是要倍加小心。

　　此外，还要替师父查补缺漏，处理寺庙的大事小事。

　　不同于几乎隐世的自在观，法华寺作为皇家认证的南梁第一寺庙，对外对内，事情都十分繁杂。

　　对外，要和皇家、高门大户、礼佛的香客……打交道，采买时和商贩们打交道，和其他寺庙交流佛法、信息，接待同道，有时候甚至要和道家、儒家接触等等

　　对内，法华寺有上千僧人，吃喝拉撒睡、训练、学习、轮班、游历……哪个不要一一仔细安排?

　　还有安全问题、收支平衡、提高佛法水平等，都要慎重考虑。

　　法华寺自然也有负责处理杂务的监院和僧人，但是在人情社会里，有些事，身份或辈分不够，根本处理不来。

　　而谢安歌身为方丈唯一的亲传弟子，身份够，辈分高，他想避都避不开。

　　这个年代，为了生存，和尚们也是很彪悍的。法华寺内有功夫出色的武僧，经过历代武僧不断钻研，寺内的武功有拳法、掌法、指法、抓法、擒拿手、杖法、棍法、身法、阵法、内功等等。

　　这些武功，谢安歌都是要学的，并且要学到精通为止。

　　虽然他底子不错，但法华寺能有今天，寺庙内的武功绝非半瓶水，学会容易，要学精还要靠时间的积累。

　　通常，谢安歌还要在经堂授课讲经，为僧人们解答疑问。

　　和其他寺庙进行交流时，也少不了要代表法华寺出战，不是，是论经。为了保持至今无一败绩的辉煌记录，谢安歌在这方面下的苦功也不少。

　　得空时，谢安歌还会和同门出庙施粥施药，顺便实践一下三脚猫的中医水平。

　　当然，他也治不了什么疑难杂症，也就治个头疼脑热之类的小病。

　　前世，他也读过医书，只是那个世界灵气充足，世人最大的威胁是来自妖精鬼物，而不是疾病，所以实践机会几近无无。

　　这一世，能学以致用，谢安歌心里还是很愉快的，也算是忙里偷闲吧。

　　也许是法华寺的光环加身，给了病人极大的心理安慰，反正谢安歌至今没有治出过毛病，他就当自己的水平算是入门了。

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　　所以说，平时鸡零狗碎的事情那么多。分开来看，都不太耗时，合起来时就极耗时间精力，谢安歌哪来那么多心思交友游玩?

　　他只恨自己分.身乏术。

　　****

　　当当当——

　　四更时，有僧人到钟楼敲钟，浑厚的声音穿越晨雾，唤醒了法华寺，僧人们陆陆续续地起了床。

　　接着，鼓楼的僧人也动了起来，低沉的鼓声响应钟声，默契地奏起乐曲。

　　此时仍是黑夜，天边不见一丝光亮，谢安歌提着灯笼，扶着师父，穿过长长的回廊。

　　回廊上那些色彩浓艳的壁画——慈悲的菩萨、丰腴的佛像、怒目的金刚，在幽幽灯火的映衬下，影影憧憧，诡异而瑰丽。

　　很快，僧人们集中到大雄宝殿，一起做早课，把《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各诵读了一遍。

　　谢安歌一心两用，一边念经一边修炼纯阳诀。

　　大雄宝殿中供奉着释迦牟尼的佛像，这是一尊坐佛，左手横放在左脚上，右手自然下垂，背后是一圈黄金塑造的光环。

　　佛像背后是坐南朝北的三大士，文殊菩萨骑狮，普贤菩萨骑象，观音菩萨骑龙，各得其所。

　　佛像前摆放着五彩的刺绣欢门和经幡，莲座长明灯，供养台和供具，木鱼、磬、烛和蒲团等物件。

　　香烛味缥缥缈缈，溢满大殿，欢门和经幡微微摇摆，僧人们太过投入而一无所觉，印着戒疤的上千光头聚集，神情肃然，显得大殿异常庄重。

　　大殿两侧供奉着十八罗汉，一侧各九尊。这些罗汉永驻世间，护持正法，铜铃大的眼睛默默地观察着底下的凡人。

　　木鱼声声，念经的腔调空灵舒缓，每个僧人的声音汇聚起来就是一条天河，仿若佛陀将天河从天上倒下人间，惠及众生。

　　早课结束后，建康城内各个寺庙的行者和头陀们，就会打着铁板或木鱼沿街报晓，顺便兼职天气预报。

　　这些辛勤劳动的行者、头陀们就可以在当日、月初、十五、月末以及当节时，上门向沿街的百姓化缘，施主们则会准备好斋饭或斋衬钱，以感谢僧人们。①

　　熹微未露，晨霜微凉。

　　此时，谢安歌已经返回居所，换上了短打，随即在院子里练武。

　　法华寺的诸多武功偏向煌煌正道，比较偏重力道，并不十分注重技巧。

　　其中，谢安歌尤喜身法、阵法、棍法，再配合上手上的功夫——掌法、拳法，威力惊人。

　　阳气初升，院子里的气场随着谢安歌的起转腾挪，不断变化，时而如疾风暴雨，时而如金戈铁马，时而如烈日当空，时而如泰山压顶。

　　蓬勃而强大的力量在谢安歌的血液经脉中汩汩流动，含而不露。

　　最值得称奇的是谢安歌的控制力，堪称随心所欲。他习武时威力虽大，但所有的力量乃至声音，都被锁在院子里，不曾外泄一丝一毫。

　　这份对力量的惊人控制力，就是在法华寺内最出色的武僧当中，也极其罕见，其年龄之小更是史无前例。

　　将看重的武功全部练过一遍之后，豆大的汗珠从额上滚落，滴到了长长的睫毛上，谢安歌忍不住眨了眨眼。

　　衣衫下的肌肉柔韧而有力，并不虬结，线条十分流畅，像裹着钢铁的丝绸，美丽而危险。

　　练武时间结束后，谢安歌抓紧时间淋浴，换下了方便行动的短打，穿上更加得体的玉色常服。

　　作者有话要说：

　　①南宋吴自牧《梦粱录》卷十三“天晓诸人出市”条记载，“毎日交四更，诸山寺观已鸣钟，庵舍行者、头陀打铁板儿或木鱼儿沿街报晓，各分地方。若晴则曰‘天色晴明’，或报‘大参’，或报‘四参’，或报‘常朝’，或言‘后殿坐’;阴则曰‘天色阴’，晦雨则言‘雨’。盖报令诸百官听公、上番虞候、上名衙兵等人及诸司上蕃人知之，赶趁往诸处服役耳。虽风雨霜雪，不敢缺此。毎月朔望及遇节序，则沿门求乞斋粮。”