自前朝的大一统结束后，中原大地以长江为界，分为南梁、北齐。

　　南梁太宗梁河乃前朝一将军，曾被法华寺主持批命，言其紫气东来，聚气于顶，有帝王命。

　　果不其然，三年之后，前朝崩塌，南梁太宗于建康称帝，令法华寺为皇家寺庙，尊佛教为国教。

　　上有所好，下必甚焉。

　　皇室尊崇佛道，民间信佛之风日益旺盛。

　　登基十年，梁太宗下诏令全民奉佛，因此全盛时期，南梁的佛寺达二千多座，僧尼有六十万余人。

　　梁太宗甚至身体力行，带头礼佛敬佛，钻研佛法，讲解经书。除此之外，他还建佛塔，造佛寺，塑金像。

　　故而，有诗人曾作诗道:“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

　　谢安歌到达新世界的时候，大时代的背景就是如此充满了宗教的味道，一座座精美恢宏的佛塔伫立在都城，环绕皇宫而立。

　　佛香与梵音交织，在产房里面缠绵。

　　法华寺的方丈匆匆而来，请求收谢安歌为徒。这个时候，梁太宗已经五十多岁了，儿孙满堂，就同意了。

　　于是，谢安歌才出生就离开了家人，踏入了寺庙。

　　至于生下他的女子，没多久就产后抑郁而亡。

　　梁太宗早年无后，过继侄子为太子，后来一心向佛，终于有了自己的儿子。于是，他倍加推崇佛教，几次舍身入庙，每次都是由朝廷用重金赎回，因此荒废了朝政。

　　这时，北齐大将卢迪投降南梁，被封为异姓王，他利用皇室的矛盾，挑动蠢蠢欲动的诸皇子，发动叛乱。叛乱过后，梁太宗活活气死，皇室梁氏一族子嗣凋零，卢迪被腰斩，并诛九族。

　　嫡枝一脉只剩下了年轻的九皇子和早已出家的谢安歌，九皇子登基称帝，大封后宫。

　　在风雨飘摇的帝国中，法华寺如同一把巨伞为谢安歌遮风挡雨。

　　“方丈，师叔，九皇子派人来找师叔。”一个小沙弥急匆匆地跑来方丈室，额头冒出了一点点细汗。

　　方丈室内十分俭朴素静，里面只有一老一小两人。

　　“慧如，不必慌张。”脸上皱纹深深、笑容和蔼的方丈安抚道，“将事情仔细说来。”

　　小沙弥喘了一会儿，才双手合十，将事情的经过一五一十道来。

　　原来是新帝登基前还要将先帝下葬，如今皇室子嗣凋零，起灵摔盆时只有新帝一人，场面未免难看，因此请谢安歌回去奔丧。

　　方丈听后，眯了眯眼睛，问道:“了然，你怎么看呢?”

　　谢安歌在此世没有名字，没有姓氏，不上皇室玉碟，只有法号了然，这时也不过五六岁，圆圆的脑袋，手里拈着佛珠，神情很是淡然。

　　“佛曰:上报四重恩，下济三涂苦。《心地观经》有言，第一重恩，父母恩。第二重恩，众生恩。第三重恩，国王恩。第四重恩，三宝恩。父母生我，予我身躯，今父亲山崩，弟子自当一尽孝道。”

　　事实上，寡亲缘的谢安歌甚至有理由怀疑，他是否是梁太宗的亲生子，毕竟梁太宗都是五十多岁的人了。

　　不过，这事跟他的关系太紧密了，反而无法掐算，谢安歌干脆地放下了，反正也并不要紧。

　　“阿弥陀佛，善哉善哉!”方丈口念佛号。

　　“师父，弟子先行一步。”

　　大凡皇帝葬礼，总是要极尽隆重奢华，出灵那天，法华寺的和尚必定是要到场的，方丈也不例外。

　　****

　　谢安歌收拾收拾行李，随前来的官员和内侍前去皇宫守灵去了。

　　也许是被一连串的变故打击到了，哪怕是即将要登上皇位，九皇子的神色还是一副十分疲惫憔悴的模样。

　　见谢安歌来了，他笑了笑，温和地道:“贤弟来了。”

　　“小僧见过九皇子。”谢安歌双手合十，微微低头行礼。

　　九皇子叹气:“你我骨肉至亲，何必见外?”

　　“殿下，礼不可废。”谢安歌平静地道，抬起头来看向九皇子。

　　九皇子有些不敢直视那双仿佛洞察世间之事的眼睛，微微偏了视线，道:“贤弟有心即可，不必多礼。”

　　真是说的比唱的还好听。

　　“谢殿下。”

　　也许是因为谢安歌已经出家，是方外之人，不太可能继承皇位，对九皇子没有威胁，所以在皇宫中的这段时间，谢安歌的待遇还不错。

　　谢安歌就老老实实地守灵，念经祈福。

　　出灵那天，乌云低垂，阴风阵阵。

　　引幡人高举旗伞走在最前面，接着是皇帝的卤薄仪仗队，有上千人之多，他们举着各种兵器、幡旗和各式各样的纸扎或绸缎制作的“烧活”，浩浩荡荡，十分威风。

　　后面是抬棺木的扛夫，他们身穿孝服，身强体壮，神情肃然。在棺木后面是全副武装的禁卫军，然后才是文武百官和皇亲国戚。①

　　送葬行列中，夹杂着大批和尚，他们以法华寺的方丈为首，身着僧衣，手持木鱼，嘴里念着《地藏经》和《金刚经》，为死者超度，在阴间开路。

　　整个送葬队伍长达十几里，浩浩荡荡，陪葬品更是价值连城，充分体现了事死如事生的思想观念。

　　路上，谢安歌看到了好几个剧情中出现过的人物，虎背熊腰的大将军，女主的舅舅们，以及女主的父亲——沈志诚。

　　沈志诚生了一副好样貌，嘴角微微挑起时，显得痞帅痞帅的，有种风流而不下流的感觉，眼里的雄心又为他增添了蓬勃的男子气概，便显得格外的撩拨少女心。

　　难怪大将军的独女会嫁给这个出身并不显贵的沈志诚。

　　谢安歌见了只感叹了一声，并没有放在心上。也许这一次见面，以后就再难有交集了。

　　这种大型的葬礼真的是格外熬人。

　　皇帝下葬之后，参加葬礼的人通通瘦了好几圈，九皇子走路都一步三摇，谢安歌看到好些大腹便便的官员腰带都肥了。

　　一些年老的大臣更是晕倒了好几个，太医们随时待命，严阵以待。

　　好在上个世界学了道术，所以谢安歌还能顶得住，只是略瘦了些，并没有伤到身子。

　　这个世界可能是由于天道压制，谢安歌能发挥出来的力量不足全盛时期的一成，灵气也不如上个世界充裕，这让习惯了强大力量的他心生不适。

　　就像是一个人从平原地区来到珠穆朗玛峰，氧气一下子变得稀薄了，只能慢慢地适应。

　　不过，从空间的书本看来，剧情中除了那些神出鬼没的暗卫们，没有出现过超自然力量，现在还能借助大日、阳气修炼纯阳诀，多多少少给了谢安歌一些安慰。

　　掌握着熟悉的力量，就有了底气。

　　谢安歌不求大权在握，不求荣华富贵，不求美人在怀，只求不受限制，只求掌握命运，只求能自由地说不。

　　权力权力，顾名思义，权与力，相辅相成，它是食物链的顶端，是羊群中的领头羊，是个人最美的勋章。

　　没有权，只有力，力量能给予谢安歌充足的底气。

　　接下来的登基仪式总算冲淡了建康城里的惨淡气氛。

　　新帝和百官陷入了新一轮的忙碌和狂喜状态。

　　这跟谢安歌没什么关系了。

　　按照佛经的要求，他已经报了父母恩，新帝虽然与他有血缘关系，但毕竟只是同父异母的兄弟，此前又从无交集，谈不上什么感情，谢安歌就更不想当多余的人了。

　　不可共患难，亦不可共富贵。

　　说实话，有点憋屈。

　　佛教之所以大受统治者欢迎，就是因为它讲究轮回因果，来世福报。佛教劝导人们向善，柔顺，忍耐，服从统治者。

　　但偏偏谢安歌是道家出身，向往的是逍遥自在，野了的心想要收回，很难。所以在各种规矩戒律的束缚之下，就会格外难受。

　　先帝一下葬，谢安歌就立即包袱款款，和一众和尚们回了法华寺。