听罢，贺行云呆了又呆，他反复品味着陈清和的话，越品就越是震撼。

　　昨儿个他还没想那么明白，可经今日她这么一说，便是通透了。

　　他更是打心底里生出了钦佩：“夫子格局着实令我惊叹。我虽不是女子，可女子的不易我见母亲便也能明白一二。又倘若我是女子，必做不到夫子的格局；大爱苍生。”

　　怎料他这一番发自肺腑的赞叹却叫陈清和边摇头边笑出了声来。

　　但轻笑过后她又端起了严肃，这个话题并不适合玩闹。

　　继而答：“哪来什么大爱不大爱的。我希望女子们都能站起来，是因为我是女子，我看见女子的艰辛并经历着女子的艰辛；而我希望万世太平，能海晏河清，是因为我更是人民，上面一个政令，我们便时时游离在生死边缘，要经食不果腹衣不蔽体的痛苦。所以，我不是以夫子的身份与你说教，而是以一个普通的百姓向你提出需求；为官者，不要高高在上，还是要走到民众中来啊。”

　　只是，谈何容易呢。

　　多少寒门学子一朝功成名就，却还是难逃利欲熏心。

　　“读书，教人明善恶辩是非，破除愚昧。其实做夫子的，一生学生无数，不求各个功名加身，却也愿你们不忘书本的初衷。”

　　对于贺行云，一直以来她都是为了利用。

　　可在此时此刻，她所说的却都是为人师的心里话。

　　“学生受教了。”

　　难得贺行云认真，竟不顾伤口也要站起身来对她屈身行礼。

　　陈清和心中五味杂陈，看着他认真应诺的模样，听着他对未来的畅想，她清晰的知道，她要断了他的路。

　　他没有那些未来。

　　如果他有，那么观山一战全军覆没的所有人，云渡城被淹死的所有人，以及她的父亲母亲，还有许许多多为那一战流离失所乃至丧命的百姓，又要如何才能安息？

　　这很残忍，因为并不是贺行云主动做出的选择，他并不知道他享的福全都是他父亲造的孽。

　　然，她却不能心有同情；哪怕萌生一丝怜悯，都是对那些枉死之人的辜负。

　　想起昨晚发现的那一张仿澄心堂纸，想起父亲母亲为东裕奉献一生，在西秦如履薄冰，却最终背负上叛变的罪名而亡。想起自己死里逃生躲避追杀，要没有晏寂清的庇护早就成为孤魂野鬼。

　　她的故乡其实不是淮安；甚至她都不姓陈。

　　可她回不去真正的故乡了，更不能找寻回原本的姓氏。

　　因为她是该死之人，不能活于阳光之下；只能借着‘陈清和’这么一张皮，苟且偷生。

　　所以，她难以张口回应贺行云任何，只能艰难地托住他的胳膊，将他扶起身，拦住了他的大礼。

　　与此同时。

　　贺韫坐在书案前，将压在书卷最底的一张白纸抽出，轻飘飘地丢进了燃着的碳炉之中，眼见它被火舌吞没，化为灰烬。

　　他指尖时轻时重的落在桌面上，“哒，哒，哒”作响。

　　许久，朝候在外面的侍卫唤道：“卫安。”

　　随着声落，名为卫安的侍卫推门而入，恭恭敬敬屈身待命。

　　他目光在一摞摞书卷上扫视而过，却似乎并未发觉有不妥。

　　回忆着那纤腰不盈一握的美人，虽牵肠挂肚，但尚未迷了心智，仍十分警惕的吩咐其：“虽夫人事先已派人查过陈清和的底细，可我始终不大放心。她在淮安既已赫赫有名，又何苦跑来京城？你带个仵作去好好查一查，她口中的父亲埋在何处，可当真曾是京中人，被拐的年月几何，可有在世亲人或邻居作证，去世年头是否都对得上。务必要仔仔细细，慎之又慎，相府不能进来一个不明的人。”

　　他将眸子微眯，话中意思是要验尸，语气却好像只是闲话家常一般。

　　想贺韫能坐到丞相这个位置，即便没有通敌叛国，也必是个狠人。

　　为确保万一，能不惜去挖人坟墓；一般人查个差不多也就算了，顾着伦理道德或是忌讳，是万万干不出这种缺德的事。

　　而卫安面上竟也无半点惊讶：“属下定会如探查前几个姨娘般，为大人办妥。”

　　原是干惯了的。

　　贺韫满意的点了点头：“交给你我很放心。”顿了顿，又道：“若一切都如她所说，你就去将周大师请来，为她父亲在京中选一块风水宝地，记在相府的账上。”

　　“是。”

　　卫安当即动身，带着人手乔装出府，去往淮安。

　　人群熙熙攘攘，叫卖声络绎不绝。

　　透过半开的窗子，晏寂清目光撇过长街上满身粗布麻衣的几人，又若无其事转了回来，在棋盘上落下了等待已久的一子——那是枚红玉耳坠。

　　局面初显，他推动着它，以直逼对方要害。

　　“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫。”

　　望着一切都按预想发展棋局，收回时的指尖却缱绻地流露出私心，想将那枚红玉耳坠连带着一同握回掌心，但最终也只是碰触到了那么一瞬。

　　不可。

　　为复仇计，为大局计；执棋之人不该被棋子搅弄心绪，钓鱼之人不该被鱼拖入水中。

　　晏寂清于心中反反复复告诫着自己。

　　作者有话要说：

　　（人民一词自古有之，泛指人，如《管子·七法》:“人民鸟兽草木之生物”；也指平民、庶民、百姓，如《周礼·官记·大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”。

　　格局一词最早见于宋朝蔡绦的《铁围山丛谈》：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由。”专用于命理。

　　这里再补充一个有意思的：先秦时代，‘人民’是复合词，‘人’和‘民’是单独使用的，因为‘人’和‘民’是不同的概念。

　　摘自《说文解字》：“人，天地之性最贵者也；民，众萌也。”

　　‘中/国’一词，在古时指：中心、京城、中央之国、中原。

　　如《诗经·大雅·民劳》云：“惠此中/国，以绥四方。”

　　毛诗传就训释为：“中/国，京师也。”

　　‘中/国人民’则最早出现在司马迁《史记·货殖列传》说：山西、山东、塞北所出的特产，“皆中/国人民所喜爱”。

　　与现代意义虽然并不同，但因为他第一次将二者连在一起，构成偏正词组，所以说是司马迁最早创造了‘中/国人民’这一词语。 ）