理官潘阳夏的神色这才凝重了一点。

　　虞丹琴想了想，说：“正好我前日与莫罕国王后约好这两天再去一趟莫罕，商量一下他们预定的玻璃，既然如此正好就赶了趟了，今天过去吧。”

　　其他几个人也都没意见，不过也不用所有人都去，先去两个看看情况就行。

　　于是，当两个理官来到莫罕国，进他们王宫准备见一见被莫罕国王接见的和尚时，刚走进去就听到有和尚说：“贫僧等人从西方佛国而来，准备前往中土传佛诵经。”

　　什么?你还打算跑我们宣国去?

　　两个理官回想了一下佛教在中土的地位。

　　佛教自从传入中土之后，和本土的道教基本上是相继盛行的，比如说上一个朝代，西朝推崇佛教，奉佛教为国教，而宣朝本朝则是推崇道教，沉迷炼丹和那什么长生，只不过先帝，也就是小皇帝他爹，晚年的时候因为身体情况越来越糟糕，丹药该吃吃，结果别说长生了，半点没有好转，一怒之下杀了一堆道士，连带着迁怒道教，连带着道观都推了不少。

　　这么看来，大概是听说道教的时代过去，才跑过来传教。

　　可是现在有他们什么事?南北战役结束了，旱灾稳定了，百姓也安抚住了。

　　这事传回改名真龙教的圣教中，曲檀渊听了都冷嘲一句“乱世时不见他们来救苦救难，盛世了倒是都跑来传教了”。

　　詹琼呃了一声：“也不用这么偏颇吧……”

　　她祖母闲暇时就喜欢念念经，詹琼对佛教倒是也没什么感觉。

　　曲檀渊只是说：“圣教立教本就是取佛教的轮回功德之说。”

　　言下之意就是，他年少时被圣教所害，又能对佛教有什么好感?

　　另外几个理官则是说：“这事，先送信回去请陛下定夺吧。”

　　几日之后，远在琼安的安临看到从西域快马送回来的信，挑了挑眉：“一群和尚要来宣国传教?嗯……不行，把他们卡在关外吧。”

　　思忖片刻，安临刷刷刷写起回信，让曲檀渊他们务必把佛教传教的人给拦在关外，最好是让他们回西方佛国去。

　　历史证明，就算在生产力低下的时代采用宗教治国，最后也必然会被反噬，为政者打压抑制宗教是必然的。安临本人倒是对佛教，以及其他宗教都没什么喜恶，在她看来，任何宗教本身，撇去人的成分，这宗教本身是没有好坏之分的，是中性的，在世俗眼中被评为好的事迹，是人做的，坏的也是人做的。

　　宗教没有好坏，有好坏的只有在其中的人罢了，然后有私心的人就把宗教变成了达到目的的工具。

　　至于安临不让传教的进关，那只是站在治理国家的角度不希望佛教在现在进来添乱。安临从不怀疑佛教的传播能力，而现在的宣国正是大搞建设的好时候，佛教这时候兴起一下，引得不少人出家了，那损失的可都是实打实的劳动力啊!还有修建寺院损失的也都是实打实的地皮啊!加上前面一些朝代沿袭的免赋税免征兵政策，佛教兴起那些寺院要是都闹着要免赋税，那又是一桩麻烦事。

　　南朝四百八十寺这种事，是绝对不可以复刻的![屑皇帝双手比叉叉.jpg]

　　不过人不进关，就让佛经进关倒是没什么大问题。

　　当安临的回信送到西域后，曲檀渊和理官们都松了一口气。

　　这日，那群和尚正行到朴罗梭/哈斯国落脚，他们的传教也很简单，直接在路边铺了一块布，一个老和尚坐在上面，两个小和尚守在旁边就开始弘扬佛法了。不得不说，安静地听一会儿这个佛法确实能让人心中宁静下来，也很有说服力。

　　虞丹琴在不远处听了一会儿后，对詹琼招招手，让詹琼去帮忙也找一块布来，等到那块布到她手上后，虞丹琴拍拍布，抬脚走了过去，在那几个和尚的对面，也抬手把布铺到地面上，往地上一坐。

　　然后詹琼小跑着抱了一堆烙饼过来放在她前面的空地上，虞丹琴不紧不慢地清了清嗓子，对聚在几个和尚那里听佛法的朴罗梭/哈斯国国民说，“有谁能够回答我一个问题吗?答对的人可以拿走一个炊饼。”

　　朴罗梭/哈斯国说富裕，顶层的国王皇室是挺富裕的，能拿大把黄金珠宝换玻璃。说不富裕，底层的百姓也确实算不上特别富裕，是一个奴隶很多的国家，越是这样的国家，越有人愿意信奉佛教的转世投胎说，想要下辈子过得好一点。不过能有白吃的炊饼同样也吸引了不少人，原本在那边听着佛法的百姓聚了过来，过来最快的是一个皮肤黝黑的壮年男子，目光紧紧盯着那些米白泛黄的炊饼，“大人的问题是什么?”

　　“如何能够证明天地不是天圆地方，而是天圆地圆?”虞丹琴挑选了一个简单的问题。

　　这个问题之前他们来传教的时候，就在公开的讲‘理’仪式上说过，包括其他常理课本上的初级知识，那个讲理仪式不管是贵族还是平民还是奴隶都可以去看，这个壮年男子恰好是去听过的人，他有点不敢相信问题这么简单，犹豫了一下回答道：“如果是在海上，就让船竖着一个高桅驶向远方，若是在沙漠中，就让人举着一根长长的杆子往远处走，看的人在城墙上看着，如果都能看到长杆越来越短直到不见，就说明地面的弧度是圆形的，并且无论在哪个地方看都是圆形的。”

　　这人的记性很好，说得跟虞丹琴当时说的都有九成相似。

　　“你答对了，给。”虞丹琴微笑着递了一个炊饼给那人，剩下的人目光更加热烈，一个个走上前，虞丹琴也一个个都出了不同的问题，都是曾在朴罗梭/哈斯国传教过的那些知识。

　　对面的三个和尚里，有个小和尚看好好听自己师父讲佛经的人一个个全跑到了对面，一下子没沉住气，质问道：“女施主这要做什么?”

　　虞丹琴眨了眨眼睛：“或许，请让我给你们介绍一下我们的真龙教，以及我们伟大的宣皇陛下。”

　　“宣皇陛下说过，从来没有人承诺过，说这辈子受过了苦，下辈子就会享福的，有没有投胎转世还另说，就算真的有，下辈子享了福的你跟这辈子吃着苦的你难道真的是同一个人吗?世界上有几个人记得前世是享过福还是吃着苦的?既然都不记得，这辈子吃苦有什么意义?所以人要做的事，是努力让自己这辈子就过上好日子。”

　　那小和尚听着，看虞丹琴的眼神却有些怜悯，叹道：“施主，人所能做的终归有限，也多得是身不由己之人。”

　　“所以我们真龙教带来了改良过的粮食种子，可以适应西域更多地方的小麦和青麦、经过良种培育，可以长更多肉，耐得住严寒和酷热的牛羊，教授减少生病的方法，牵起西域与中土的通商之路，两地互通有无……人所能做的有限，那也总归是要有人去做的，不是吗?”虞丹琴能言善辩，反应得很快，把那小和尚说了个哑口无言。

　　“善静，好了，回来吧。”那老和尚睁开眼睛，“我佛普渡，而这位施主之道为济世，终究是殊途同归，有何好争的?”

　　“是，禅师。”那小和尚退回去。

　　老和尚缓缓闭上双眼继续诵佛念经，并不因为人们的离去而停止。

　　作者有话说：

　　理官们：巴拉巴拉扒拉。——宣皇陛下

　　安临：朕好像没说过这些话?

　　不过挺有道理，朕也可以说过