佛教八识，眼、耳、鼻、舌、触、意、末那、阿赖耶。

　　眼、耳、鼻、舌、触，各占其一。此五识受外界刺激，同外物产生联系，将对外物的“认识”反馈给第六识。

　　第六识基于前五识，故称之为意识，为人的心理状态的总和。

　　第七识名为末那识，如果说前六识是对客观外界的反映与折射，那么这一识则掺杂了主观的成分，前六识归集于此，个体唯一性得以展现，有了人，有了你，有了我。第七识又称“我识”，起“我执”，生众烦恼。

　　第八识名为阿赖耶识，催一切善恶。无相无动，恒常不变，藏一切缘起，空寂太虚，既是空，也万有。

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　　如果付左笙了解过上述最为粗浅的佛理，那么她也就知道了，自己现在失去了前六识，而第七识回归到第八识中，重归于寂。

　　因此现在付左笙目力所及之处空无一物，周遭虽然是黑暗，但并不是因为没有光，她还能看到自己。她飘在黑暗里，如浮萍一样无所依——这种说法很怪异，似乎把“黑暗”也当成了物质。

　　她张口发声，把手放在脖子上，能感受到声带振动，但耳边仍是一片静寂。

　　因为没有空气吗？她把手指放在鼻尖，发现自己竟然没有呼吸，鼻翼没有动过。她忐忑而试探地吸入黑暗，结果——毫无不适，就跟往常的任何一次呼吸一样。既不觉得别扭，也不觉得是必须的。

　　她在黑暗里奔跑，脚无法触到任何实体，可动作毫无凝滞，脚下踏着的虚空就是支点。

　　她改跑为游，这片空间也一视同仁——随她跑随她游，既不给予支点，也不会阻碍。

　　付左笙做了许多无谓的举动，可远处的光源没有丝毫变化，付左笙根本不知道自己有没有移动过位置，不知道自己所做的一切是不是徒劳。

　　就连时间感也都消失了，付左笙不知道自己在这里是过了一秒，还是一年。

　　她突然停止了所有的动作和尝试，孤独地飘在那里。

　　.

　　“笙笙什么时候能醒过来？”白洛莉既然已经被指派坐镇这边，自然尽心尽力。

　　医生皱着眉头，表情为难道：“按道理来说，病人病情已经稳定，应该很快就能醒过来的。可是做完手术到现在，病人没有任何主观动作，可能是心理上的问题。”

　　白洛莉沉默了一秒，总结道：“您的意思，是接下来要看笙笙的求生意志吗？”

　　这是电视剧里常见的一句台词，白洛莉会联想到也不奇怪。

　　谁知医生连忙摆了摆手，说：“不不不，病人现在没有生命危险，谈不上求生意志。要说的话，似乎是病人并不‘想’醒过来。大脑皮层的细胞处于活跃状态，但身体却一直沉寂着。有一点像我们做梦的时候。我没见过这种情况，不知道是不是我医术不精……如果可以的话，希望病人能够转到更好的医院去检查看看。”

　　医生叹了一口气，说：“不敢误人性命啊！”