“这位师傅——”翩翩有点生气，双手拢成喇叭状，大声在他耳边喊。

　　我觉得翩翩这样实在不礼貌，不由拉拉她的衣角。

　　但是翩翩不达目的绝不罢休，竟上去摇晃这和尚，“这位师傅，这是个什么塑像？”

　　谁知那和尚头也不抬，半晌才了无生气地回答道：“阿修罗！”

　　“什么修？又是什么罗？那是什么东西？该不会也是菩萨吧？”翩翩不耐烦起来。

　　不想这怪和尚竟拊掌笑将起来，“小施主若是听到‘修罗’二字，便也是一息灵性尚存——阿修罗果然不是菩萨，是‘天龙八部’之一……”

　　翩翩插嘴道：“我知道‘天龙八部’，是金庸的武侠小说……”

　　僧人不理会翩翩，自顾自说下去：“当日佛祖向诸菩萨比丘说法，有天龙八部前来参听。《法华经-提婆达多品》：‘天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛’……”

　　翩翩又插嘴说：“‘非人’不是骂人的话么？怎的出现在佛经里？《世说新语》里迟到的友人就骂过陈太丘：‘非人哉！与人期行，相委而去’……”

　　但是僧人并未被她打断，“‘非人’是指形貌似人而实际非人的众生，‘天龙八部’都是‘非人’，一曰天、二曰龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩罗迦，是八种神道怪物。这阿修罗十分特别：男丑女美、性情执拗、处事刚烈，却拥有极大的权柄和能力，凡不蒙他喜悦，必然遭殃！阿修罗又嗜斗，每有恶战，总是打得天翻地覆，所以我们称大战场为修罗场。修罗道也是六道轮回之一：此翻无端正，又翻无酒，或云非天。因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼龙业力，其味不变，故云无酒；因多嗔多忌，虽有天福，而无天德，故名非天；约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，此从卵生，鬼趣所摄；若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此从胎生，人趣所摄；有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄；别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常，却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同。即以天趣修罗而言，除一般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死；若伤心断节，续还如故；若断其首，即便殒没。其他三趣修罗，其苦更多……”

　　我倒吸了一口冷气，“还有这种神灵？”

　　但是翩翩不耐烦起来，“不听不明白，越听越糊涂！师傅，谁有闲功夫等你讲完这掉书袋的长篇大论？总之一句话，我们选的这座佛像是不是不大吉利？”接着又有点惋惜地叹道：“其实湘裙，我刚才想说，这个佛像从某个角度上看，和你有点相似呢——可惜了，从来没见过这么好看的雕塑。”

　　但她是何等乐观之人，还不待我说话，又神秘地凑近我耳边，低声说，“湘裙，我们再去数过就是，何必搭理一个疯疯癫癫的老和尚？”

　　待要撤步，突地看见了香案上的签筒，又孩童一般地笑了起来，“湘裙、湘裙，这个可比数佛像好玩多了。我们来掷掷看，看能掷出什么来？”

　　我拗不过她，只得勉强道：“你先来，我跟着做一遍就是。”

　　“先来就先来！”翩翩有意卖弄身手，玩筛子一样将签筒左摇右摆上下翻举，舞出一条龙的架势，我几疑那签筒要脱她手而飞，但到底稳住了。她向我调皮地眨眨眼睛，我正好气又好笑地待说什么，却就此从筒中掉出一根签来。

　　翩翩忙忙捡起来，翻来覆去看了半天，又噘嘴掷给我，“这是什么嘛？好奇怪的签子，人家别处的都有‘上平’、‘中吉’、‘下下’之类的写法，为什么这个上面就简简单单一句话，根本看不出所以然来！”

　　我接过竹签，对着微光看过去，只见上面用蝇头小楷工整地写着两行诗，道是：“易求无价宝，难得有情郎”，不由暗暗一惊，然翩翩还在催促，“湘裙你文采好，想必明白这讲的是什么？”

　　我一时间想不到更好的措辞，只得老老实实地向翩翩解释：“这是唐代著名‘女冠子’鱼玄机的诗句呢。鱼玄机名幼薇，长安人，少年丧父，师从温庭筠，十三岁曾咏过一首很有名的《江边柳》：根老藏鱼窟，枝底系客舟。初为补阙李亿妾，以李妻裴氏不能容，出家于咸宜观。因与侍婢绿翘争风吃醋而失手杀死绿翘，后被京兆尹处死，死时候仅二十四岁。而处死她的，就是曾经被她拒绝过的男人……”

　　翩翩吃了一惊，杏目圆睁地看我半晌，“为什么今天的手气格外不好？这个故事太让人齿冷了：错过了最合适的男人（只是让他当老师罢了），又被一个平庸男人的大妻所驱逐（想过一点安稳苟且的生活都不可以），做道士也不安分，与侍婢争宠（女人何苦这样自贬身份），因为嫉妒错手杀人，却被曾经因羞生恨的男人送上了断头台……每个女人听到这种故事心都会死掉一半，仿佛稍不留意那就是自己的前尘后事，一不小心就会失足掉落进去……”稍顿一下她又道，“湘裙，你说，这可就是老师傅所说的‘修罗道’？”